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17、断恶必须要有三心，修习谨慎心的一种具体方法，请师父慈悲开示。 修习断恶必须要有三心：决断心、长远心、谨慎心。决断心就是我们和恶法要有决断的力量，你没有决断的力量，恶法就不愿意离开你。你不愿意离开它，它也不愿意离开你，一旦和恶法形成两厢情愿，就不容易断了。有了决断的勇猛心，还要有长期作战的准备。有了长远心，还要落实在每一步的具体细节中，就是谨慎心。怎么修学谨慎心呢？一是加强觉悟能力，没有觉悟性的时候，你不能了知世出世间法的因果。所以说觉悟的能力，首当其冲。把觉悟的能力生起来之后，最主要就是放在因果的谨慎抉择过程当中，要有非常深入、细致、到位的因果取舍观念。如果不谨慎，粗心大意了，就看不清楚真实的因果关系，这样，取舍往往发生偏差。如果发生偏差，就糟糕了。所以说把觉悟心要时时刻刻提起来，就是最初的警觉心。警觉心要深入，要到位的话，就是对空有两个方面要如理如法地认知。 一个方面是立足于空性，和空性原则相违背的，我们要善加取舍。二一个是在世俗名言谛当中的因果取舍——什么是善、什么是恶的取舍也要相当到位。谨慎心要发生在空有两个方面如质如量地认识和如质如量地取舍方面。具体修法呢，一个方面是空性见解的具体建立，空性的修法；二一个一是因果道理的取舍、认知与因果道理的具体运用。这两个方面修学到位以后，谨慎心就能随时随地提得很好。 18、请问师父：出离心主要通过修习四种不共加行，但是并没有正修无我空性，那么这样生的是愿出离心吗？究竟出离心是否要在中士道正修空性时显现呢？请师父慈悲开示。 出离我执是真正的出离。中士道正修人我空性，是有一种修法的。人我空性的修法，有很多前行方法，我们修行，不要急功近利，往往修行是从整体来修行的，准备功夫很多。比如，在堂屋跟前挖一个坑，也可以载舟，但是，这个舟，也许就是一片叶子了。我们要想学习出世间修道，准备功夫需要很充足。 从最初的人身难得，再在因果道理中认识得人身的因果性，再培集善业等，出离心才修得起来。修人我空，往往在思维共加行，不共加行，闻思修、戒定慧，积累善业的福德心、出离心都要修起来。前面的加行法是为出离心之基础，是一个整体，不是单单一个法，就把人我空性修得起来。 19、怎么才能知道自己有没有生起出离心，出离心的量是不是具足呢？请师父慈悲开示。 出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多，首先是对五蕴的出离，对于色受想行识的出离，就是《心经》里所讲，色即是空，空即是色，我们自己认识到没有？二一个，认识到色是生灭法，是缘起法，我们站在更高的层次，来放下当下的执着。我们没有放下，就是我们对每一个色都是那么执著。 出离心主要是出离人我的执着，对于五蕴不要认为是真实的自我，其实没有一个常一恒在的我。所以，出离心更主要是针对我执来产生的。有没有生起出离心，主要看我们在五蕴中出离我执没有。有一种愿出离心，有一种究竟出离心。我们虽然没有生起出离心，但是，知道有这样一种方向，随时在听闻佛法，修集资粮，以闻思修修集无我空性慧，这个叫愿出离心，看到我执的危害，随时对治我执。 这样久修，就能证得真实出离心，就能明了没有一个真实自我，远离我的执着心。 我们看出离心的量是否具足，可以从愿出离心与究竟出离心来看待。如果我们愿意出离，就会随时随地积累人无我的法的道理，随时随地修行都是对治我执。真实证得出离心之后，人无我是能够显现出来的。任何法当中，都能够看到它的变动性，它的没有一个自我。 大家可以看看《菩提道次第广论》关于出离心的部分。 20、听了师父的讲法，在名言上知道了什么是出离心，出离心在哪里用功，感恩师父！但在日常中用功的具体方法请师父慈悲开示。 日常生活当中具体用功方法，《心经》里讲得很好。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是随时随地我们对于我们自己的五蕴身心要观照它没有自性。当我们对色受想行识五蕴的执着生起时，随时用般若空性观照它，用般若空性观照对色受想行识生起的执着心，那就可以。用功方法就是随时用般若来观照自己的执着心，就可以。如果不懂怎么去观照，就可以学习观自在菩萨的《心经》，那就可以学到很多。 21、出离心还是属于妄心吗，佛菩萨见性了，就没有出离心了吗？请师父慈悲开示。 看你从哪个角度看。如果从出离心的界定，就是出离一切制约。我们现在，看出离心，是出离现实的问题。我们现在面临的问题，都是由于虚妄分别而来。问题是虚妄的，所见虚妄，能见也是虚妄，所以，出离心从这个角度看，也是不离于虚妄的。但是，这个问题也能帮助我们出离虚妄。因为，出离心能够帮助我们出离虚妄，相比于其他虚妄心，出离心就真实得多，因为它能够帮助我们出离虚妄。佛菩萨见性之后，没有问题，也没有所谓出离。只见法性不见问题与出离。法性是远离能见所见，远离人我对待的，当然，也就没有所谓的出离心了。 站在名言角度，佛菩萨见性了，就是已经真实出离所有问题。他的智慧本身就是出离的本身，从名言的角度也可以安立。看你站在哪个角度看了。 22、请问法师如何发起菩提心？ 我们平时在讲菩提道次第广论时，讲得多了，比如修自他相换啦等等。 23、怎么能修得四无量心呢？在家的居士能修吗？请师父慈悲开示。 都能修。慈心予乐，悲心拔苦，喜心是为众生离苦得乐而欢喜，舍心是修怨亲平等的平等心。 以自我为中心，损伤别人，其实，任何一件损人的事情都不能真实利益自己。要想真实利益自我，就必须放下自我，真实利益众生，成就自己真实的智慧。 有兴趣的居士可以在网上找一找，慈心无量的慈心三昧的修法，悲心、喜舍心都有专门的修法，可以自己找来学习。今后我们可以专门来讲四无量心的修法。 24、每次念佛完了都要回向吗？回向给自己的亲人，再回向给一切众生，功德会不会越分越少？如果忘记回向功德就丢失了吗？请师父慈悲开示。 是的，每次念佛结束都要回向。回向与发愿是一样的。没有愿心修行就没有目标了。回向与发愿是一样的，都要对准自己的目标，怎么样发愿就要怎么样回向，一个在前一个在后，都是一样的。发愿与回向，是将我们修行的点点滴滴都串起来。 比如，我们修行时心很散乱，善恶杂陈，恶对善就有损伤。我们修学的心与耽著世间的心也是互相冲突的。修行，只有表里如一，善法成为纯粹的善法，不夹杂其他的恶业，修行才最快。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |