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54、龙王是哪个道上的，我看见一位出家师父在领着居士念龙王经，我不明白，请师父慈悲开示。 1、怎样才能成为法器？请师父慈悲开示。 首先我们说，什么是法器。法有各种各样的法，世间法和佛法，佛法又分为三乘，人天乘、声缘乘、菩萨乘。器也就是容器，就像器皿能够装东西一样，把我们形成法器，是装到身体里面呢，还是装到心里呢？就是要转换我们身心状态，让我们身心状态都能接受佛法， 修行佛法。佛法大海唯信能入，信心很重要。一般上说，我们要善根深厚。没有深厚的善根也成不了法器。但是，只要佛法的信心建立起来，就会成为法器。有信心就欢喜，就能够受用，就能体证佛法，所以，最根本是怎么样对佛法产生真实信心。怎么产生真实信心呢？在信心建立过程当中，往往信仰佛法僧三宝的实德能三方面要起信心。首先是要听闻，从诸佛菩萨历代祖师讲经说法的法师，我们能不能听闻佛法。如果不能听闻佛法，我们的智慧就开不了。听闻之后能不能听懂、思维、深入？从我们力所能及的方面培养信心。更重要的是理解佛法法理，通过我们的比量推理，看这些道理能不能成立。当我们对佛法信心更加深厚，欢喜修学佛法，法器就初步成立了。 要进一步成为法器，对三宝信心要不断深入，还要守持清净戒律，如果不能守持清净戒律，就是破坏身心，破坏法器，这个很重要。首先是建立对佛法的真实信心，再从闻思修过程当中深入，深入当中就是要守持清净戒律，要保护自己身心。一旦损害自己身心法器，再想进入佛法，就很不容易。要是破坏了根本戒律，要想即生开悟，就非常困难。犯戒就是破坏我们身心法器。反过来，守戒就是培养我们成为法器。 还有，就是有信心，守戒律了，对佛法还要广学多闻。从整体上把握佛法脉络，要有次第。从最初发心，到我们逐步深入，其间，我们的烦恼是很多的，从贪嗔痴各个方面由身口意表现出来。对于我们，烦恼好像一个也不少。佛法对治每一个烦恼都有具体方法。具体深入佛法，然后，看我们自己能不能将佛法所讲因果真理领纳于我们自己身心之上，能不能对治自身烦恼？我们不能笼统地修学佛法。得少为足也会对我们学修形成障碍。能不能扩大心量，圆满听闻，也很重要。 一个是信心，一个是守戒，一个是扩大心量、圆满听闻，具足这三个方面就能形成圆满法器。 2、要把自己的见解清空，才能领受法义，自己的见解是指什么呢？是指世智辩聪还是包括自己对佛法的理解？请师父慈悲开示。 不正确的见解，一定要排除了。先入为主的成见一定要排除，如果是相应于法的就和谐。如果不相应于法，就不能和谐。比如，一个客人先到你家里做客，和你单独相处，你们俩无论怎么相处都很融洽，不管你们怎么相处，都不会发生矛盾。但是，后来的客人，能不能得到先来客人的融洽接待呢？能不能和谐相处呢？我们内心也是这样，你先让一个见解入住内心，单独看它，不会有什么，但是，佛法见解入住，还能和谐相处吗？ 修行的智慧一定是能够包容、能够和谐的智慧，所以要把自己错误的、狭隘的见解清空，才能领受法义。但是，这个很难啊。你在世间接受了见解，又比如你先领受小乘佛法的见解，又没有圆融的理解，就会排斥他法。整体的佛法一定是圆融的，人天乘、声缘乘、菩萨乘的佛法都是圆融的。每一步都是整体的、圆融的安立在次第过程当中的。 我在讲因果明镜论时还遇到一个问题，平时说，佛法都是平等的。那么，我们在讲业果关系时，我们在说事物门时，说到每一个法门它针对不同的根基。那么，在这种差别当中怎么理解佛法的平等性呢？其实，空性和显现都是不矛盾的。一切显现都体现空性，一切空性都呈现于显现。 我们讲《法华经》时，讲到会三归一。三乘佛法是从名言上来安立的，旋安立旋扫除。名言上存在，但是真实过程当中，没有三乘的界限，哪怕一乘法也只是名言安立。当你打破这种种概念，就一切都圆融了。佛的整体目标就是教导我们成佛。只不过我们现在根基还不相应，佛陀就安立了人天乘接引我们，最终，都是接引我们毕竟成佛。所以，三乘佛法是一乘的，不是三乘，而且一乘也要回归到最真实的佛法。 比如一个人，单独的头是你呢，还是脚是你呢？我们一般人都知道，人是一个整体，我们要从整体上认知。如果割裂了，就找不到完整的自我。 还有，古诗里也讲到，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？” 心实际上很奇妙，当我们的心与一个不和谐的见解融合在一起时，不和谐的见解不是你的心，但是能够控制你的心。真是心量小吗？其实，是狭隘见解局限住了你的心。所以，要转变的，正是你的狭隘见解。 3、请问师父，我执是很难破的，人的潜意识里我是很强大的，如何一步一步地破我执？有具体的方法吗？请师父慈悲开示。 人我空性修法，就是具体方法。我执为什么难破？就是因为我们多生累劫熏习，力量才坚固。于是我们要认识我执不是从无始劫以来就那么坚固，而是逐渐培养的。所以，我们对空性的培养，也要日积月累。天长地久地修持，就能对治我执了。破除我执也不是很难，就是不间断，一门深入，一心深入。人我空性越强，我执越弱，此消彼长。 4、人有利钝，怎么分别呢？难道一听就信的人就是善根深厚吗？ 能够信的就有善根！ 见说就能信守奉行的就是利根机的，怀疑了半天都不能够实行的就是钝根基的。立钝从此而看，信心、智慧、能力是否具足。 只要自己有不欢喜的心，欢喜的法喜之心，心态才相应。不管是不是修过，都要欢喜。二一个，你一听，是否能实行。听了就能懂的，也是利根；听了半天也不懂的，钝根。粗略来讲是这样的。 只要自己有不欢喜的心，就不相应。欢喜的法喜之心，心态才相应。不管是不是修过，都要欢喜。二一个，你一听，是否能实行。听了就能懂的，也是利根；听了半天也不懂的，钝根。粗略来讲是这样的。 5、请师父再次开示“修学三种慢”。 三种慢，一是我们一切修行靠自己，这个是业慢，就是一切修行靠自己，对我们自己修行要有信心，不要老是依赖别人，要以自己为友，树立坚强信心！ 我们一定能对治烦恼，要有这种自信，在对治烦恼跟前要树立信心，如果我们对治烦恼丧失信心，两军相逢勇者胜，还没有打仗，我们信心先败。 三种慢的体相： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |