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具德大善知识对真理有现量亲证，他能一针见血地为我们开示。就算没有现量亲证，也可以代代亲授，代代相传。 14、 请问法师:大乘经典往往深邃无比,一句一偈皆有无量法义,常有难及涯岸之感,所以有人主张先从论典入手,请法师开示？ 一般人看经还能看懂，但是看论典，相反还不懂，这是直观感受。论是解释经的，隐秘意义没有善知识解释，我们是不懂的。今天的学习，可以先读经，如果不明白，可以读相关解释、论典。 15、有心魔但也说不清楚是什么心魔，那应该修什么法门？请师父慈悲开示。 其实，修自觉的法门就很好。没有智慧就认识不到心魔在哪里。心魔是什么？就是心里的情结、习气毛病改变不了，这就是心魔。 是什么心魔，要从反观自心来修。佛，一是自觉，一是觉他，到最后是自觉觉他都达到圆满。我们学佛，就是要学习佛陀，随时随地要观照自己。比如我们内心里起什么念头，当你起念头之后，每一个心识都有自证分，不用别的心思，就知道自己的存在。这就是内在的灵明觉知。学佛人最初皈依三宝，比如佛宝，就要认识内心的自证功能，把每一个心思的自觉功夫要开显出来。 比如，起了一个欢喜心，就这个心念本身，就知道为什么而欢喜。这就是我们自性佛宝的功用。 我们现在认识不了不要紧，先知道自己在想、说、做什么，知道身口意三业的如是造作。只要我们有反省的心态，有观照身口意三业的方法，反观观自性，而不是向外流浪，这种自觉功夫修炼起来了，就发现灵明觉照的功能发挥得越来越好，自己自觉的功能越来越强。 比如刚才所讲的见世间错，如果我们执着，就与外境紧紧粘滞，这样，就不能提升自己明白观照的觉知能力，灵明觉照的能力存在也就如同不存在。 如果心被某一外境占有，心理就会出现盲点。我们这种灵明觉照的功能其实也是这样，我们的觉照能力随时都在，我们攀缘外境，就着相，就不能提起觉照。 我们着相，心就不失而失了，我们要找回灵明觉性，第一步功夫就是反观自照，不向外追寻。不见世间过也是这个道理。你好好这样练习，自觉能力越来越增长，功夫从点到线到面到立体，到最后相续不间断，功夫成片，我们自己内心哪怕一个妄念都能觉知。这时，妄念起来不是我们本身，就如同虚空能知云彩起消，但是虚空与云彩两不相干，我们自我觉照能力如此了，真心与虚妄心就自然分离了。 当我们能够这样，就能安住于真心，对治虚妄心。就是心住于心，法住于法。妄念不太起来，情结就过去了，心魔就突破了。我们有心魔，就是我们安住于虚妄心，没有找到真心。 烦恼是假相，假不离真，你要不随妄心流转，真心就自然成为我们自己的所依。一旦认识自性佛法僧三宝，才能找到真正皈依处所。我们修行，随时就是皈依自性三宝，认识自心，这样就随时都能突破心魔。修内观法门，就是要从观照自心来做。 比方我们今天银行、道路等地方的监控系统非常发达，我们也可以把心的自证分当作摄像头、监视器，把我们起心动念、开言吐语、待人接物监视起来。一旦落入你的监视范围，你就知道第一个心念是什么，第二个心念又是什么，知道心念是如何次第而生，二十四小时都能监视。 我们原来写日记就是如同监视器。自己一天二十四小时做了什么，能够回味得清楚明白。有的人反省能力强，知道一天二十四小时干什么。有的人这种能力弱一些。但是，从理论上讲，我们自心灵明觉照的能力人人本具。经过培训，能力会更强。 我们修自觉法门，就可以清楚我们的心魔何在。落实在三十七菩提分，就可以修四念处。比如，我们大家现在就可以实验一下，先观察自己身体干啥？我坐在这里，如实观察我坐在这里。我的手放在这里，如实观察手放在这里。心里心念、口里说话都如实觉照。如果觉照功夫细致，我想说什么，语言音声还没有出来，就知道自己要说什么。四念处可以培养将自己行住坐卧置于观照下。我们身体每一处的感觉，都要清楚如实觉照。 这是修一切佛法的基础，没有这种基础，你说你要帮助别人觉照，是不可能的。佛法从南传、北传、藏传，都没有分割。前前是后后的基础，后后是前前的提升。 有时候我们感觉，对于佛法，口里说说蛮新鲜，但是自己做起来没有力量。这就是我们自觉能力太差了。相当于自心是一个黑窟窿，没有阳光、月光、烛光的照耀，整个身心世界沉入黑窟窿，其实就是无明愚痴状态。心里起什么念头，根本分辨不清是非善恶。这样，往往在盲点当中造恶。当造恶之后，感受到恶果了，往往还不知道为什么会遭受这样果报？因为我们凡夫都具有为自己护短，陷入自我盲点过程的特性。我们往往认为自己做什么都是好的，这就是落入认识上的障碍了。有了我执，往往护短，失之觉照。 很多人往往失之觉照，说话不三思而言，往往说了而不自知。这就是自我觉照功夫太少了，这样就容易伤害别人而不自知。 没有四念处、四正勤的基础。我们身受心法就没有觉知。小乘戒律往往针对于身口，没有觉照功夫的人，要管住自己的心念更是做不到。身口二业往往更容易被自己觉照。但是，我们今天仅仅持身语二业的戒，往往都持不了。 我们往往在愚痴无明过程当中，自己说什么话不知道。我们没有觉照功夫，持戒往往不可能。马后炮都是觉照功夫哦，很多人就连事后诸葛亮都做不起来。这就是觉照功夫非常差劲。觉照功夫首先要培养起来，能够把自己的行为从头回放一遍，就明白自己错在哪里了。 我们今天要见烦恼贼，知道它怎么把智慧给我们吃掉的，这些罪魁祸首怎么作案，要知道，要觉照。比如，嗔心怎么起来，怎么烧掉功德林，当你有觉照功夫以后，就发现，不需要别人给我们指出，善知识在哪里呀？就在我们自性觉照功夫当中。善知识有内在与外在的。从佛菩萨到历代祖师大德，到讲经法师，都是从外在提醒我们应该修自我觉照，修起来了，自心就是内在善知识。把内在善知识修起来就是内心供一个佛，佛在灵山莫远求，这才是我们究竟皈依的处所。 如果我们暂时修不起了，就还需要善知识引导。 16、如何才能做到平常心？ 能够穿透事相，把我们执着的一切穿透之后，能够见到空性、实相，这样才能做到平等心、平常心。什么是诸法实相，一切事物都是无自性的，凡是与实相相违背了，就会显示差别相。比如，当人和我放在一起比较时，就会显现不平等。要多闻思修，多修戒定慧，要明了万事万法没有自性，平常心才开发得出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |