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业慢：“我不需要依赖任何人帮助，我要独自完成此事”，这样的心态即是业慢。 功能慢：对于“成办自他二利”不但没有怯弱，而且自信有能力成办的心态，称为功能慢。 烦恼慢：自信“任何烦恼生起，我都能胜伏它，而不让它战胜我”的勇悍心态，称为烦恼慢。 佛法不从外来，我们不增不减、不垢不净的本心是存在的，这种本心就是如来藏就是佛性，诸法都在如来藏含藏中，如果我们能觉知如来藏，就发现一切都不从外来。学佛就是开发真心本心。 不要依妄心而活，轮回无始无终，妄想从何而来，没有地方开始，也没有终结，本来是我们自己一场梦。所以，我们从借假修真方面，能够帮助我们修起三种慢心。 随着修行能力慢慢增加，虚妄慢慢就显出虚妄性，梦慢慢醒来。当你的心与正法相应，你会发现，烦恼跑到哪里去了？所以，我们一定要树立这三种自信！ 这三个方面的信心能生起来，你学佛的信心就生起了。 6、“与烦恼斗时，一须善防避烦恼来伤自心，”烦恼本自心生，如何能防避呢？请师父开示。 烦恼是我们自心造成的，它当然能伤害我们。如果，你起一个不好的心态，你能体会它对自己的影响。比如，你恨一个人，你看看嗔恨的心理对我们自己是一种什么状态 心里一是心里不平一是着急上火，当然伤害自己。也许，你恨的人你根本没有伤害到，但是，首先伤害到我们自己。所以，烦恼是最容易体验的。 因果关系，也许有的当下能够体验，有的异熟果，也许不能当下体验。 烦恼对自己身心的作用我们能当下体验，学佛，往往在于这种个体体验。 在学习过程当中，很提倡这种个体体验。光信没有智慧还是不行。最初要有信心，有了信心还要努力让我们的智慧生起来。 最初的阶段信心很重要，有了信心智慧很重要。智慧怎么产生的呢？往往从我们的个体体验当中成长起来。 缘着佛所说的因果去体验嗔恨心，发现，所言不虚！嗔心是我们自己起来的，我们原来以为是别人让我们起来的，是别人让我难受。 学习佛法以后，体会嗔心的生起，发现，不必生起！只要我们有自觉性自控性，就会发现，原来，是可以不生嗔心的。 当别人冒犯我们的时候，我们能不计较不执着，嗔恨心就能控制。 学习佛法以后，学会一点点觉悟，发现嗔恨心能够控制。我们不想让它生起就能不生起。当它生起，能发现，最能伤害的是自己。 当你对佛法体验得越多，就会越佩服释迦牟尼佛，发现他讲得如此真实！为什么我就觉察不到这些真理呢？佛的恩德不可思议！ 我们总是陷在无明之中，做不了自己的主！学佛体验这些方法之后，发现，我们能够做主！ 这些方法不是只听佛说，要关注生活，回归现实。拿法来对比自己身口意三业，以及我们任何一个行为对自己的影响。 人人都有觉悟之心，你不用，就是无明主宰；觉悟的生活就能自己做主。 我们要利用自觉来防备烦恼，明了烦恼生起、增长的过程，在明了的过程当中，你随时随地都能刹车！这就能够有效防备烦恼伤害自心。这要从修行来，最初修行从戒律来，你能守持一条戒律，就能防止一种烦恼生起。 如果自己的觉悟之心不够，守戒是最好的防备烦恼伤害自心的方法。守持戒律犹如长城，保护我们。 在持戒过程当中，也要培养觉悟之心开发智慧，随着觉悟之心智慧逐步生起，烦恼逐步不能伤害我们。我们还有忍辱等等方法，能够对治烦恼。 你要看人家的错处不足，就很容易让自己不高兴。我们如果把这种心态转变，我们欣赏别人，嗔恨心等等不良心态就不容易起来。 所以，对治烦恼伤害自心方法很多，最主要是听经闻法培养觉性开发。 7、请问法师；没学佛时总不顺心。困难重重，障碍多，人说学佛后会解决问题，但我学佛几年还障碍多，心里不顺心，不愉快，请问师父，我到底该怎样好？ 这个问题出现在什么地方呢？没有掌握学佛首先就是需要皈依。佛法僧三宝在我们心里面有多少影响？皈依之后，我们要随时随念三宝功德。皈依的利益不是要以后产生，而是我们当下皈依当下改变。我们没有掌握皈依的方法。 皈依之后，佛法僧是我们唯一皈依处。佛陀与我们没有丝毫距离，三宝与我们没有丝毫距离。所以我们的心随念三宝时，三宝就映现在我们身心世界，随时加持我们。 我们把身心世界置于佛法僧三宝光明摄受，当下身心世界就发生感应。当你祈祷佛法僧三宝降临于你的身心世界，就如同甘露灌顶！你有没有这种虔诚，能不能得到这种加持呢？佛法僧三宝并不离自心。我们与佛法僧三宝产生距离，关键在于我们自己的迷乱心、散乱心。我们把不虔诚变得虔诚，不恳切变得恳切，立马就能变得相应。困难重重，就显现我们以往业障很多。 方法：一是认识到困难不仅仅是困难，它就是我们自心的显现，就是我们过去业的显现。于是我们能在困难与业显现之中，当下认识我们的错误很多。 于是我们今天，就能把心安住在皈依、祈祷、如理如法地起心动念当中。随念三宝最主要的是随行于佛法，起心动念不违越于法，而我们今天发心皈依三宝，就是要明了自心的力量。于是过去造业是以自我为根本，今天我们学佛是以救度众生为根本。 困难还很多，表明我们内心还没有得法。我们的心不能随着业障走，而要随着法走。要把心安住在善法当中，如果你能这样，虽然还有困难，但是，你就能不随业障走，而且，不再见爱起贪见厌起嗔。而能够从业因果观念，来安忍这些困难。 从业因果中脱离，一是忏悔，二是反省。如果不忏悔，往昔的业，犹如大江奔涌，无法扭转。所以，这一切方法都是善巧安心方便。如果你能掌握方法，就能转变心境。 不安然忍受，就是再造新业，会苦上加苦。所以，我们面对业，安然接受，不要随着以往的是非美丑爱恨来虚妄分别。 春有百花秋有月，一切都是自心显现、游戏，如果你能看清楚这点，就能超越。苦是我们自己造成的，今天我们能解脱，就是要认识自心，自心能造苦，当然也就能出苦！ 当你能认识自心，高不高兴啊？当然高兴！认识到不如意是从恶业中来，今天就可以积聚足够资粮，改变心与外境！ 遇到不如意，我们就能反省，我们皈依、学法、忏悔业障、积累资粮都还不具足，这有一个过程，我们要去努力。理论上马上可以转变，但是落实到个体修行上，改变一个习惯心态，是多么艰难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |