|
露相就是表露相状，我们试着从一些道理上分析。比如，我们诵经需要专心一意，那么，我们为什么开视频呢？我们要反省自己开视频的发心！假如我们开着视频随时随地看着视频，或者希望别人看到我，如果发心不正确，也许这就是散乱心，是一种散乱作意。实际上，我们要善巧，看看我们能不能专心一意。从这个角度说，如果你没有达到一心一意，或者说你发心不是很圆满，我建议我们不开视频，这样至少能够减少一个有漏之门。 第二个层面，假如开视频不能影响你，你已经达到专心一意的程度，你传送视频出去对于别人还能帮助，我也相信你的发心，这个时间为赞同，你开不开都无所谓。 36、法师：诵宝箧印陀罗尼咒可以消业障吗？给孩子诵宝经手真言：“唵阿 贺啰萨啰嚩 尾你野 驮啰布你帝 萨嚩贺”可以提高成绩吗？怎么发音？谢谢法师！ 我们不要拿着咒语到处问，一个法，要从一位师父好好学。 提高孩子成绩，我们祈求佛法僧三宝加持，有作用，二一个，我们回向孩子；三一个，不要把前两者当作唯一办法，要请孩子自己有一个好好学习的态度，能够掌握好好学习的方法。要三种方法要结合。 37、有时在梦中，师父在讲法，可醒来后总是忘记，记不清楚，除了忏悔外，还有什么更快的办法，才能记住在梦中师父讲的话？请师父慈悲开示。 有一个梦中瑜伽修，这是相应的修法，可以练一练这种修法。我们一是忏悔，一是在现实中多熏习，祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识，以自心来孵梦。 如果对梦境有欢喜心，与我们自心能够相应，临睡前祈祷三宝加被，以清净心入睡，祈祷善知识可以解答我们什么问题，以自己的心来指导，这样来指导梦境，梦境往往与我们临睡前心境相应。我们经过初步锻炼就可以的。我们还可以找一些相关的书来学习。 38、请问师父：平时持戒基本不犯的，但在梦中时不时会有犯支分，怎样对治梦中的境况？ 白天能够持戒，但是，梦里能够强烈做主的意识就没有了，梦意识犯支分戒很自然。我们要加强白天的熏习，二一个在睡觉时不要乱意睡眠，而要善意睡眠，加强正念。梦里犯戒，说明要加强白天的熏习，加强对三宝加被的祈愿。 39、梦里遇险，梦里发誓吃斋是否与学佛有关呢？请师父慈悲开示。 有关的，梦里遇险，梦里发誓吃斋，说明它有因果关系。你遇险就知道发誓吃斋，总是在相关教理当中听闻过，和往昔时亲近佛法，亲近善知识有关。这可以说是梦里的造作等流，多生累世你就有过遇险就发誓吃斋的经历。 还有，也许有往昔时善业显现，也许有相关人士的帮助，也许是佛菩萨的提携接引。 40、请问师父,梦佛来接引的时候，这个人一般都有什么征兆？ 要看自己是不是身心清净、柔和、稳定。 41、梦里明明有六趣，觉后空空无大千怎么理解呢？请师父慈悲开示 。 我们在做梦时，是颠倒的，六趣的境界也是这样的。生死轮回当中，有六道众生的境界。其实，六道轮回是没有智慧的结果，六道轮回实际上是生活在虚妄的颠倒之中，打个比方就如做梦一样，六道众生是不真实的。 而觉醒之后，有智慧，能够觉悟到法性，认识法性之后，法性远离人我相、文字相，这就是有智慧的醒觉，超脱一切文字相，就是觉后空空无大千啊，就是回归于法性。不能回归法性，就是生存于世间相状中，流落于六道。 42、对于以前做的错事和罪过，不敢在师父面前忏悔，要怎么办？在佛前忏悔可以吗？请师父慈悲开示。 如果你实在在师父面前不敢忏悔，就在佛菩萨面前忏悔，如果这样也不敢，就在自己面前忏悔。不敢，就是因为我们还有执着，一旦能够放下面子，就能更好地对治我执。能够猛烈对治我执，一切罪过都能对治。 能够敢于面对错误的人，就是真实地面对错误了。 43、请问师父，在家学佛，帮助师父修建寺院，引人皈依三宝，参加寺院法会，这也算实修吗？会得什么利益啊？ 当然，修建寺院，引人皈依三宝，参加寺院法会，可以说是护法，也算实修。但是，真正的实修，是针对我们的错误来修正它。比如，我们明了因果之后，我们把因果观念引用到日常生活中，这就是在实修。做这些能够得到什么利益呢？比如修建寺庙，寺庙是三宝住持的地方，进了寺庙，大家恭敬礼拜，听闻佛法，改正错误，所以寺院功能很大。我们帮助修建，就是帮助大家得到这些利益。将来，大家得到的福慧资粮，对于我们自己得到相应的福慧资粮，也有很大帮助。改正错误、把法义融入我们生命，这些都算是实修。这些实修，能够帮助我们得到增上生的利益，也能帮助我们得到决定胜的利益。 44、为什么显宗中像弘一大师一样大成就者，若未接触藏密，却不懂密法，都是佛所说法，应都在法性大海中，为什么会这样呢？ 个人有个人的因缘，学习时不是一开始就啥都圆满。如果你有机缘遇上更深妙的法，那恭喜你。别人没有遇上密法，也许也有因缘，人家从显宗去修学，也能成就，个人自有自己的因缘。 45、洞宗明安禅师的高足平侍者，习气不好，心性也不好，禅师也已经知道他未来的遭遇。为什么能预计，却不能在当下就教化他呢？请师父慈悲开示。 我们怎么知道明安禅师没有引导呢？禅师一定会平等教化弟子，希望他们都能好好改变习气毛病。师父虽然都平等引导了，但是有的人能够依师教导，有的人却是依照自己的见解，不是依照佛法见解来修行，改变自然就要小一些。 作为师父，明安禅师对于侍者一定是尽到教导之责的。就是明安禅师圆寂之后，平侍者想要掘毁塔庙，寺里的耆旧也是在劝诫他的。只是他连劝诫也不听，而是执着于自己习气毛病，与佛法不相应。 46、请问师父是境随心转还是心随境转？ 看个人自己的能力了，自己要有能力，就是境随心转了；如果自己的心没有力量，心就随环境所转了。 47、请问法师何为贪？ 不如理不如法的欲望名为贪，是一种染污心，是一种烦恼。把贪解脱了，去除了我们所贪的执着了，就是一种清净心。 48、“无常”是从时间的角度来看待实相。“无我”则是从空间的角度来看待实相。请问师父，这句话该怎么领悟呢？ 这是行部说法。时间一定是从空间的变化角度来看的，时间与空间不是截然分开的，时空是紧密结合的，往往不能分开。 时间、空间都是无常的，无有自性。无我，因为每一个东西的存在都是因缘条件存在的，你离不开我，我离不开你，物质之间相互关联，没有独立存在的东西，你影响我，我影响你，从每一个具象东西的存在，和周边东西都息息相关，表面上看有一种空间，但是，它也是有条件的，无自性的，无我的。这样，对于实相在时空上的体现，就能稍许相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |