|
甚至於还有很多念佛往生的人，只念一句阿弥陀佛，因为他不认识字，他不会念经，他不会看经，就是这一句阿弥陀佛，他就能往生。最明显的，在香港这个诸位都很清楚，以前倓虚老法师常常介绍，谛闲老和尚的一个锅漏匠的徒弟。那个不认识字，出家之后，谛闲老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，他说你就念，念了将来一定有好处。他就老老实实一天到晚就念一句南无阿弥陀佛，念了三年，你看人家站著往生，没有生病，站著走的，一句阿弥陀佛！那么你就想想看，哪一种经不是劝你念阿弥陀佛？都是一样！ 会集本有没有必要？有必要，没有必要谁做这个事情？会集本是集翻译之大成，因为你要是读，现在就是五种经本你都要读。五种经本分量太多了，也不容易去读它，把五种本子会集成一本，这不是很好吗？所以，最早作会集本的是宋朝王龙舒居士。你要说王龙舒居士作会集本有错误，龙舒居士是站著往生的，你看《净土圣贤录》、《往生传》上都有他，他念佛是站著走的，他如果是做错了事情，破坏佛法，他就不会往生，人家是站著往生。 第二次作会集本是清朝末年，咸丰年代的时候，也就是慈禧太后的时代，魏默深居士第二次作会集本；夏莲居居士是第三次，民国年间第三次。后面的会集本比前面的会集好，前面有些缺失，后面全部都补起来了。所以你念他这一本，等於是把五种原译本统统念到，你说这个多好，多方便！所以各人喜爱，你不喜爱这个本子，你不必去攻击别人，攻击别人是错误的。你要攻击我弘扬会集本你就错了，你应当攻击夏莲居，他会集的，他为什么会集？你要去攻击他，你怎么能找我的麻烦？ 又何况我这个会集本是老师传给我的，我们做弟子的一生依教奉行，老师把这个事情交给我。他老人家在台湾曾经讲过一次会集本，会集本序文很长，序文是梅光羲作的，梅光羲是李老师的老师，所以我们是有法脉相传的。夏莲居是我们老师的老师，我们讲祖师，我们有一脉相承。那东西又这么好，如果要是不传，我们做弟子的人怎么讲讲不过去。他跟这个没有关系，他可以批评，我们不可以，如果我们要是不做这个事情，也像他那个样子，他马上给个帽子给我戴，我就受不了了。什么帽子？背师叛道，那还得了吗！所以他不管怎么骂，我们总是尊师重道。尊师重道，没有做背师叛道的事情，所以各人的立场不相同。 佛法是圆融的，不但佛法，任何一个宗派不同学习的方法不可以毁谤，其他宗教也不可以毁谤。为什么？你一定要懂得，佛菩萨度众生是随顺众生的根性，应以什么身得度就现什么身，应以什么法得度他就讲什么法，佛没有一定的形相，也无定法可说。这个方法适合於这个人，就好像他害的这个病，医生开的方子，他一吃就好了，它对他就有好处，救活了。你总不能说，「医生，你怎么可以开这个方子给他吃？你这个方子应该开给那个人吃」。开给这个人可以救他，开给那个人就把他吃死了，每个人不一样，怎么可以这样说？所以说这些话的人都心量窄小，而且见识不广。好在这桩事情现在中国政府摆平了，我看国家宗教局出版了一部《净土五经》，《无量寿经》就用会集本，这国家承认了。现在他要去骂叶局长去，不能骂我，骂国家去，国家为什么要提倡这个本子？ 问：末后有一个问题，他说地藏菩萨的愿力如何成为众生眼里的现实？ 答：实在讲地藏菩萨的愿力是念念都在我们的世间，问题是我们这些人粗心大意，不认识，不能接受。地藏菩萨跟我们的关系就太大了，孝道！你看净业三福第一句「孝养父母」，那就是《地藏经》，怎么不在我们面前？在！是我们自己忽略了，烦恼习气太重，迷失了自己的自性。孝道是性德里头最重要的一点，人要不孝父母，什么样的恶事都能做得出来。所以，中国五千年教育教什么？教孝悌。史书上记载的，孝悌是什么时候开始教的？尧舜。尧舜那个时候就设立官员，专门管教育的，名字叫契，就一个字，「使契为司徒」，司徒就好像专门管教育，设立有这个官职。教什么？教伦理、教道德。 伦理里面头一句「父子有亲」，所以中国教学的根就是这一句「父子有亲」，亲是亲爱。从哪里看？从三、四个月的小孩，这时候最明显。三、四个月的小孩，你看他爱他的父母，父母爱他，没有任何条件，也没有任何妄想分别执著，那个爱是从内心里头出来的，那是性德。教育的功能就是怎样把这个亲爱永远保持，一生都不会变质，这是教育的功能。第二个功能，要把这种亲爱发扬光大，你爱你的家族、爱你一家、爱你的亲戚朋友、爱你的邻里乡党，爱国家、爱人民、爱世界、爱众生，这是教育的发扬光大。所以，中国教育在基本上讲，五千年来是和平的教育、爱的教育。 你们懂得这个道理，你再看看中国历史，几千年历史，中国从来没有侵犯过别的国家，历史上找不到的。元朝那不是中国人，那是蒙古人，这个要搞清楚，汉人执政的时候从来没有过，蒙古人有侵略过别人，汉人没有。为什么没有？从小就受了爱的教育。你看《弟子规》上「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，所以这是爱人的教育，都不能害人。 今年是郑和下西洋六百年，南洋那边对这个很重视，特别是印度尼西亚，他们要举行重大的庆典。郑和是中国人，郑和下西洋带的是舰队，真的是强大的武力，但是到南洋没有侵占过人家的领土，没有把别人的领土变成殖民地，没有。而且都是协助他们，七次下南洋，都没有像一般做殖民地的念头，没有，也没有侵犯过别人国家。所以南洋郑和庙很多，我都去看过，他们纪念。郑和又是回教徒，他是伊斯兰教，所以当年我很怀疑，印度尼西亚的回教是不是郑和传过去的？这都很可能，六百年了，很可能是他传过去的，把回教传过去了。他是回教徒，他是中国人，所以这个很有意义。 问：下面是我们香港同修提了五个问题。第一个问题，他说财施得财，果报现前的多少决定於布施时真诚心的多少。但有些人总觉得留一笔钱以应紧急之需，或只肯布施多余的，请问财施果报现前的速迟是决定於什么？ 答：这里面因缘很复杂，你也提到了，你得的财富多少与你布施多少有关系，但是与你的真诚心也有关系，都有关系，与你布施的态度也有关系。譬如你布施得很勉强，别人劝你，觉得不好意思，像割肉一样，那种舍财将来能不能得财？能得，但你赚得很辛苦；如果你财施的时候很痛快、很欢喜，这样施舍出去，你赚得很自在，一点都不要操心，无论做什么行业财源滚滚而来。为什么？你布施的时候痛快。有人赚的很辛苦，我们就晓得，他也得财，发了财，过去施财的时候施的很辛苦，所以现在得也很辛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |