|
学佛答问（答香港参学同修之十七） （共一集） 2005/9/30 香港佛陀教育协会 档名：21-287-01 诸位法师，诸位同学，今天又是我们答问的时间，我看问题不少，我们按照顺序来解答。 问：第一个是中国同修提的问题。第一个，六波罗蜜中忍辱波罗蜜，为什么行正反被他人指责，白的反被指成黑的？我虽然学习佛经，看影碟，听老法师讲经，但是到临头的时候实在受不了，请问如何破这个无明关？ 答：这个问题提得很好，可以说是所有学佛人的通病。这一关不能突破就不能成就，你看世尊在《金刚经》上给我们讲得很好，「一切法得成於忍」，经上讲的一切法，是包括世间法跟出世间法。无论什么事情，你没有耐心就不能成就，这是一定的道理。像中国人写字，你要没有耐心你的字就写不好，要有恒心，天天写，你写上个十年八年，自然就写好了。念书，你念个小学，你也要忍耐六年你才能毕得了业，你没有耐心你就毕不了业，你什么都学不好。所以这是一定要突破。 行好事会被人误会，会被人指责，这个事情不是近代，佛在经典上就讲的很多。释迦牟尼佛距离我们现在，按照中国典籍记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年；换句话说，三千年前这种事情就常常发生了。而《了凡四训》里面，你看袁了凡先生讲得好，他举出很多例子，好事多磨，好的事情不容易成就，好人常常受冤枉。由此可知，这个事情不是现代才有，自古以来就有。你要问为什么会有这种原因？在佛法里面解答是解答得非常之圆满。 我们每个人的生命绝对不是只有这一世，我们都知道有过去世，过去世还有过去世，过去无始，佛经上常讲无始劫来。你在六道生死轮回，那么你遇到多少人、多少事，你能跟人都处得好吗？你能够生生世世都满意吗？你看不惯别人，到来生遇到的时候，人家也看不起你；你障碍别人的好事，你这一生做好事就会有人障碍你。所以你要是有前后眼，能够看到过去、现在、未来，你的心就平了，你就不会怨天尤人，不会怪人，你才知道自作自受。 我们每个人的冤亲债主不知道有多少！有些冤亲债主没有遇到，就是缘没有遇到，那暂时就不会发作；遇到的时候，就是缘成熟了，他怎么会不找你麻烦？这个事情怎么办？佛菩萨、古圣先贤教导我们，「冤家宜解不宜结」。我们希望这一生遇到把它化解，来生来世都是好朋友，不要再搞冤冤相报；冤冤相报没完没了，生生世世彼此双方都痛苦。知道这个道理，我们应当懂得化解。怎么化解？人家指责，如果我们确实做错事情，我们要欢喜接受，我们改过自新报答他，感谢他提醒我们。如果我们没有过失，真的是冤枉，那我们晓得这是前世的果报，我们也接受，不用辩别，接受，我们也很感谢他。决定没有瞋恚心，决定没有报复心，这个帐就了了，就结了。如果我们不服气，那好，这个帐还记在那里，来世还要来，生生世世没完没了，很苦！ 我们看到现在这个社会，儿女不孝顺，学生不受教，人与人之间，绝大多数都是存著损人利己，都存这个念头。这种念头自自然然就造成人跟人的对立，人与人之间的矛盾，提升上来就是冲突，原因我们知道，过去的因，现在的因。不学佛的人就不谈了，学佛的人要问你，你为什么要学佛？你学佛的目的何在？如果我们目的真的是想了生死出三界，这一生求生净土，你就更要放下；你要不放下，净土去不了，三界出不去。 所以真正学佛，明白事实真相之后，自然就放下了，不再计较，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」，你有什么好争的？一口气不来，这个世间什么东西是你的？连身体都不是，何况身外之物。所以人与人之间相处为什么不能忍？为什么不能让？何必要去争？我们要争的、要取的是西方极乐世界，不是这个世界。这个世界我们把它当旅馆住，没有一样东西是自己的，时时刻刻都不要放在心上，你就没有事了，一切冤亲债主都能够把他化解掉。所以一定要认清事实真相，这是大乘经里头天天讲。 所以学佛，如果善根不够深厚，你就不能不读经研教，读经研教什么？增长我们的善根，用这个方法来补救。我们对於宇宙人生的真相了解得愈清楚、愈明白，你就愈容易放下；了解就是古人所讲的看破，看破自自然然就放下。放下什么？不执著、不计较、不分别，天下本无事。你这样才能够得清净心，功夫才能得力，不会被外面环境干扰，无论是逆境、顺境一笑了之，绝不放在心上。你说这种事情到临头的时候实在受不了，实在受不了，你还没有看破，就是说你的妄想分别执著还很严重，你才受不了。受不了也要受，那受的很苦，你要看破了就很自然，一点痛苦都没有。 问：第二个问题，我认为无相布施与普通供养是紧密相连的，请问这个观念正确吗？ 答：这个观念不要问我，问你自己。你还有个无相，你已经著了相，无相你还来提问题吗？你提问题你就著了相。无相的人已经得清净心，你还会跑到这儿来？就不会来了，你也不会来找我。 问：第三，老法师讲经说邪魔外道也要礼敬，这个道理请老师更进一步开示。 答：这个讲的很多，我们在讲经常常讲到，妖魔鬼怪也是众生，一切众生皆有佛性，他有佛性。他为什么会变成妖魔鬼怪？造的恶业变成的，恶业是习性，不是本性，本性都是一样的。你看儒家讲得好，《三字经》一开头，「人之初，性本善」，那就是本性，本性都是善的，纯净纯善，妖魔鬼怪的本性也是纯净纯善。不但一切有情众生有佛性，无情众生有法性，《华严经》讲得透彻，「情与无情，同圆种智」，平等的，佛性跟法性是一个性。所以不但对於有情众生我们要礼敬，就是对他有恭敬心，尊重他、敬爱他；无情众生，树木花草，再到矿物，泥沙、石块，都有法性，那个性跟我们的佛性是一个性，你怎么能不尊重？ 你尊重有什么好处？尊重里头的分别执著化开了。这个我尊重，那个我不尊重，你有妄想、你有分别、你有执著，这种心叫轮回心。佛这么一讲，教我们礼敬诸佛，一切恭敬，把妄想分别执著打掉了，你这样才能够超越。这个道理讲得太多了，天天在劝大家。於世出世间一切法不再执著，轮回就没有，六道就没有了。执著就是经典里面讲的见思烦恼，见思烦恼断了证阿罗汉果，阿罗汉名为正觉。如果再进一步，对於一切诸法不再分别，分别的念头都没有，叫正等正觉，那就是菩萨。如果在一切法里头，我们六根接触的时候不起心、不动念，这就是如来，就是佛，这非常不容易。你接触会起心动念，起心动念不要紧，没有执著、没有分别，是菩萨；起心动念还有分别，没有执著，是阿罗汉；如果还有执著是六道凡夫，就这么回事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |