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所以我们自己要回想，我们自己是什么人？是六道凡夫，还是声闻，还是菩萨，你自己很清楚。佛菩萨跟我们没有什么分别，一样的，就是他们没有妄想、没有分别、没有执著；我们是有妄想、有分别、有执著，我们亏吃在这个地方。断的方法，先断执著，执著是最严重的烦恼，从这儿下手。先学不执著，再学不分别，最后再学不起心、不动念，这是学习的次第。所以，对於邪魔外道我们要尊重，我们要礼敬，我们要供养，不跟他学习，这就叫敬而远之。远不是说距离他远，远是不跟他学习，因为他那是邪道，他不是正道。但是你要晓得他也是未来佛，他一定要受很多果报，要吃很多苦头，将来还会回头是岸。 问：第四他说弟子念佛诵经常觉气不够，气血上冲，头胀、困倦，请师父开示。 答：这个我没有办法给你开示，你可以找医生，找大夫。但是找大夫最好找中医，中医医疗比西医要好，你要晓得，要有信心，中医有五千年的历史，西医它的历史还不到五百年。我前几个月到伦敦去参观，我听到英国的皇室他们生病找中医，他不看西医，这是我在伦敦听到的。可见得外国人很有眼光，他懂得这个道理。 问：这位台湾同修提的问题。他说《梦东语录》中说「修净业者，乃带业往生，不需忏业，乃至念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪故」，他说这段话与《无量寿经》第二十一愿「悔过得生愿」不符合。第二十一愿说「若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善」，请老法师开示。 答：《梦东语录》上跟佛的经教上相应，你觉得这里头有问题是你的粗心大意，你没有把祖师的话听清楚。「修净业者，乃带业往生，不需忏业」，这句话对什么人说的？从来没有接触过佛法，快要断气之前才听到这个法门，他马上就照办，万缘放下一心念佛，这是第十八愿讲的很清楚的，临终一念十念都能往生。那个念佛就是忏业，声声念佛就是声声忏除业障，十声连续，那就是持名念佛没有间断。十声就是没有间断，所以不怀疑、不间断，他做到了，他不是做不到。我们这些人没指望，为什么？你现在听到佛法，听到佛法，希望临终的时候，你存这个侥幸的心，这个不成。所以，你要晓得他的话对谁说的，对从来没有听过佛法的人。 像往年我在美国，我讲经的时候曾经说过这个人，周广大居士。他住在华盛顿ＤＣ，是中国人，也是个老华侨，他在那边开面包店。得病的时候，好像是癌症，很严重，一生他什么教都不信，到病重了，医院里面拒绝不给他治疗了，抬到家里，家里人才找到佛教，所以这是临时抱佛脚。我们ＤＣ有个净宗学会，就找到我们同学，我们同学很热心去看他，看他就劝他念佛，他是病到这么重了才听到念佛，这是对这些人讲的。确实他念佛三天，念的时候告诉他家里人，不要替我治疗，你们统统帮助我助念，他说我念佛的时候感觉疼痛减少很多。三天之后他往生。对这种人讲的，不是对平常人，对平常人讲，你就存侥幸了，「我造罪业没有关系，临终的时候我还可以能往生」，哪有这种道理！你不可以把意思错会了。 所以往生有两种人，一种是平常断恶修善，积功累德，这种人；另外一种是造作罪业，临终之前忏悔、回头往生的，我们不可以轻视。佛经里面有例子，你们看《观无量寿佛经》阿闍世王，那个造的罪业重了，杀父亲，幽禁他的母亲，夺取王位，跟提婆达多两个联手破坏佛法，五逆罪都造齐了，统统都有。提婆达多堕地狱，阿闍世王临终的时候忏悔，知道这一生做错了，求愿念佛往生，他真的往生了。在我们一般人讲，他往生应该就是凡圣同居土下下品往生，这是《观经》上给我们讲，造作罪业的，下下品往生。世尊告诉我们，阿闍世王往生是上品中生，我们看到这个是感到非常惊讶。所以对於造作罪业的人不能够轻视，说不定他临终往生品位在我上面，不可以瞧不起他，这是他给我们做了个示范，忏悔的功德不可思议！我们要知道这个，你天天修忏悔法，这功德就很大。 忏悔，什么叫忏悔一定要懂，我是初学佛的时候章嘉大师教给我的，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」。我听了很欢喜，我们求愿太多了，求不到，佛门当中有求必应。他说有的时候你求没有感应，这不是佛经上讲错了，是你自己有业障，这个业障障碍了，感应不能现前。那怎么办？一定要忏悔业障，业障忏除之后你的求愿就现前，这是老师教的。怎么忏悔？后不再造。我今天做错事情了，佛前忏悔，明天照干，这个不行，这是自己欺骗自己，欺骗佛菩萨，哪里会有感应？就是儒家讲的不二过，我的过失只有一次，我明白了之后，以后我不会犯同样的过失，这叫真忏悔，这个感应不可思议。 阿闍世王临终的忏悔，我们就懂得，他真正明白之后，决定后不再造，他就提升了；往后还再造这不行，这不是真的。所以，真正忏悔是后不再造，这句话比什么都重要。如果忏悔之后还继续老毛病常常犯，这不行，那个业就太重了，这是不会有感应的。 问：下面网路上有个同学提问，他说我现在出声念阿弥陀佛念不出来，但是念《无量寿经》却可以，这样如不如法？可以往生吗？ 答：可以，念无量寿佛跟念阿弥陀佛是一个意思，阿弥陀佛是梵语（梵音），它的意思就是无量寿佛，所以念无量寿佛一样。这就是说你的缘分跟别人不相同，你宿世跟无量寿佛有缘，跟阿弥陀佛没有缘。你不知道阿弥陀佛跟无量寿佛是一个人，不是两个人，所以换个名字你就欢喜了。可以，一心求往生。可是求往生一定要先学做个好人，你看经上常讲的「善男子，善女人」，如果你不是善男子、善女人，你念佛、念经只能够跟佛菩萨结个善缘，这一生不能往生。你要问为什么？极乐世界都是上善之人，我们到那里不善，去的时候就把人家搞乱了，那怎么可以？你不是把人家道场搞得乱七八糟？所以人家不欢迎你。 你自己必定要修到上善，你要知道，上品善在我们这个世间是生天，生欲界天，生天。你要有生天那种善，你才可以到极乐世界，所以你一定要修《十善业道》。这些年来我一再提倡学《弟子规》、学《十善业》，道理就在此地。你要能够把《弟子规》、《十善业道》百分之百的落实，那就决定往生，你求生净土的话决定往生；如果这两门东西做不到，你往生就没有把握，这个不可以疏忽，一定要认真把它做到。 这两样东西我都有节要，就是把最重要的提出来，在日常生活当中一定要认真去学习。《十善业道经》我把它做个节本，经文就很短了，总共是五百一十六个字，这就不长，很容易背诵。《弟子规》总共是一千零八十个字，也不很长，它里面讲的一百一十三桩事情。我们在一百一十三桩事情里面选了七十条，这个七十条非常重要。七十条大概是原文一半稍微多一点点，一定要学习，要非常认真努力学习。这个重要的马上就要学，学好了之后，次要的就很容易，不困难了。这是基本的戒律，祖师教导我们持戒念佛，学《弟子规》、学《十善业道》就是持戒念佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |