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问：第二个问题，老法师常说，在修学的路上要专精，譬如常常说某某经典，或者是某某录音带，先看、先听上几百遍等等。这样的话给相当一些学人的暗示是，除此之外一切不对。学人最近很认真的学儒，老法师说蔡礼旭老师讲的《弟子规》先听上三百遍，可是学人发现台湾的徐醒民老师讲的《大学》和《论语》，更契合学人根机。徐老师是否台湾的大儒，也是老法师的同门，蔡老师在台湾也跟徐老师学过。《金刚经》云一切法皆是佛法，请问老法师关於修学专精，对某些人而言，是不是有一些偏颇的，容易被其误会和影响？ 答：没错，你就有误会，你就受影响。方法是一个原则，这个原则适合於一部分人，不是适合於一切人；适合一切人的方法，那个很难，那个也很高，我讲的这个方法适合於初学人。我们自己想一想，自己在这一生当中学佛，学了不少年，为什么佛法最浅的效果转恶为善我们没有得到？我们还有恶念，还有恶的思想，还有恶的行为，这为什么？善恶的标准，我们用佛法里头最低的十善业，十善业我们有没有做到？为什么做不到？我们要找原因。原因在哪里？现在普遍的原因，没有耐心，就是心不定，没有长远心；还有一个是见异思迁，妄念多，自己没有主见，这都是我们不能成就的因素。对治的方法「戒定慧」，还是佛法里面讲的总的原则，总的纲领。 所以初学一定要一门深入，长时薰修。古时候这个长时，长时还是有一定的时候，五年，五年的时间一门深入，五年之后才广学多闻。这都是根性利的，五年的训练他心定了，他在境界上能做得了主宰，不会跟著别人走，他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别真妄，这个时候可以广学多闻，可以参学，没有这个能力之前不许可，只能跟一个老师。跟一个老师，受一个老师的指导，这就是戒；老师教你学的这一门，决定是一门，不会教你学两门的，这就修定，心定在这一门上。定的时间久了，自然开智慧，所以古人讲「读书千遍，其义自见」，什么道理？一千遍念下去心定了，智慧是从清净心生的，很有道理。你能不能把心定下来，一门东西学一千遍？这我们要懂。 《弟子规》是基础，《十善业道》是基础，《大学》、《中庸》，四书好，都是讲做人基本的道理。在中国一千多年来，是中国人必读之书，念书人没有不读四书的。但是你要晓得，你读四书能不能依教奉行？不说别的，《论语》头三句你能不能做到？「学而时习之」能不能做到？学而时习之这一句话，就是我们常常讲的「一门深入，长时薰修」，所以他才有「不亦说乎」。那个悦是法喜，我们佛门讲的悟处，他有悟处，法喜充满。「有朋自远方来」，那你是学有成就，你的道德学问有成就了，有很多人慕名来访问你，来向你学习，这朋是学生，向你请教的，「不亦乐乎」。后面这一条难，「人不知而不愠，不亦君子乎」，这一条难。你道德学问成了，没人知道，没人知道你也不难过，也不后悔，一天到晚还是自得其乐，这个难，这不容易。所以你能不能做到？ 《大学》的三纲八目，那三纲不得了，「明明德，亲民，止於至善」，这三纲就是佛法里面讲的法身、般若、解脱，这是总纲领。从哪里学起？从知止，知止是定，知止就是我们今天讲的放下，从放下下手，所以它讲的是「格物致知」。物是什么？物是欲望，物欲；格，格是格斗，不是跟别人斗是跟自己，跟自己烦恼习气斗，要把自己烦恼习气放下，然后你才能够致知。你看看跟佛法讲的，佛法四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，那一条就是格物，「法门无量誓愿学」，就是致知，这儒跟佛讲的是一样，你应该怎么做法？所以今天读这些书，还是无从下手，原因在哪里？原因是我们基础教育没有学好，基础教育是《弟子规》。我们今天是多少年来的观察，发现我们的病根，所以要求同学们补习。应当是小时候学的，小时候没有学，现在补习，恶补，一定要在一、二年当中把它完成，往后那就一帆风顺，无论学儒、无论学佛，没有不成就的，所以这比什么都重要。 问：这位是香港同修，他问的有两个问题，他说我学佛八年了，每天念经以为有用，直到今年四月，他说听你讲法之后，原来是白念的，因为不明讲什么。现在我有两个问题，第一个，如果茅山道士在自己家里施咒语，咒起尸鬼附在身上吸人精气，坏人身体，念药师经咒是否可以解除咒语？还是有其他办法可以解除？ 答：我刚才说到，刚才已经说过了，你遇到任何困难，所有方法都失效了，经咒也没有办法了，那一句阿弥陀佛肯定有效，你相不相信？这个话是灌顶法师说的，所以一定要相信。你相信，肯定就有效，你不相信就没有效，这是什么道理？佛在经上常讲「一切法从心想生」，你想它有效就有效，你想它没有效，念佛也没有效。但是所有一切法的功力，一般人讲功力，都比不上阿弥陀佛。你看世尊在《无量寿经》对於阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，释迦对他的赞叹，代表所有一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，那我们要有信心。 问：第二个问题，如果一家人同时有某一种病，是否共业？怎样消除共业？怎样发愿？请开示。 答：这个现象是像共业，业障最重要的是真诚的忏悔，断恶修善，决定可以好转。所有一切的业障，都是自己过去生中跟这一生当中不善的念头、不善的行为所造作的，特别是跟众生结的冤仇。我没有跟人结冤仇，你有没有跟畜生结冤仇？所以真正发愿，最好全家发愿，从今天起素食，不再吃众生肉了，这个力量在一般讲，自古至今效果都非常明显。我从今之后明白了，不再跟众生结冤仇了。积极的做法，我每天修积功德给这些冤亲债主，我吃的这些东西都是冤亲债主，回向给它，帮助它们念佛求生净土；再有能力的时候放生，爱护一切众生，不再伤害一切众生。这个念头生起，真正有行为去做，许多冤亲债主都可以化解。 问：这位是广州的苏同修，他有三个问题。他说第一个是怎样印证是否往生？据有关助念的书提到头顶，断气后十二个小时摸到有热是生西方，请老法师解释。 答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去的？从什么地方出去的？从顶，从头顶这是最殊胜的，往生是从头顶，生天也从头顶，那个天的福报非常大，他从头顶；那往下，这六道就愈来愈低了，要从脚板心那就是从地狱，从膝盖，这饿鬼道，这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他，为什么？他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到这个往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有看到病容，都是好相，肯定是人天福报以上的，我们从这上去看，心就很安了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |