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第二个是祭孔，你看每个县市都有孔庙，有祠堂、有孔庙，祭孔是祭老师，孝亲尊师要靠这个形式来表现。第三个是城隍庙，你可不要以为那是迷信，那你就错了，城隍庙里头教什么东西？教你因果报应，你作善一定有善果，你造恶一定有恶报。我上次在北京访问中国天主教的领袖，傅铁山大主教，我跟他谈得很投机，我们很多想法、看法都一致。我告诉他，一个城隍庙至少可以抵得一万个警察。他点头，有道理，有道理。确实一个城隍庙在那里，许多人不敢犯罪，怕因果报应。城隍庙没有了，胡作妄为，什么事情他都敢做，一万个警察一天忙到晚都安抚不了，都没有办法把治安做好，一个城隍庙可以做好。中国从前这些帝王比现在人聪明多了，真正收到效果。 前年书展的时候我也去参观，那个时候陈郎老先生在，陈老居士我们一同去参观，在那边吃饭，他就跟我谈起来，他是四川人。他说从前四川神庙很多，犯罪率很少，现在这些神庙都被破坏了，犯罪率不断在增加。这个话意义深长。所以现在城隍庙，当然国家政策是很不容易恢复，可是我们想了另外一个方法，就是画地狱变相图。地狱变相图是城隍庙里面最主要的一个部分，有十王殿。我是很小的时候，五、六岁的时候母亲到城隍庙烧香都带我去看，印象非常深刻，确确实实一生不敢做坏事，常常想到城隍庙里头那些塑像，你就晓得它影响一个人多深。 所以我请江逸子居士画地狱变相图，这个图已经做得差不多了，应该很快可以流通了。希望将来我们佛教每个道场都有一幅，能够有地方挂当然更好。这图太长了，它是有二十六公分高，高是不高，大概这么高差不多，有六十米长，所以要摆在我们这里，可能这里一圈，整个一圈还不晓得能不能放得下，六十米长，所以是很大幅的。可是我们已经做成光碟，做成光碟好，有说明、有讲解，在家里头打开电视机可以放，一家人都可以看。常常看有好处，这样一来把城隍庙搬到家里来了，是不是？这比什么都好，比从前的办法好多了。这地狱变相图的光碟成本又便宜，一片大概好像只要几块钱，我都不清楚，很便宜就是了，大量流通。虽没有那个城隍庙的建筑，可是城隍庙的内涵、精神已经都搬到家里来了，这比什么都好。所以这很重要，知道祭祀我们的祖先，祭祀父母或者是家亲眷属，不但亡人得利益，对於社会教育是非常大的贡献，这个功德无量无边。 问：下面一个说，牌位火化之后是否还要供奉，及如何供奉？ 答：牌位当然一般都是一次佛事。像我们这里打佛七，佛七完了之后就都火化了，下次再举行法会的时候就可以再写新的。每次你都写，念念不忘，你这人情多厚，这很重要，培养自己的厚道，培养自己的爱心。 问：这些问题是不是前面讲过？底下一个问题说，人往生后中阴期间，七七四十九天内烧纸钱有没有用？ 答：烧纸钱佛门里面没有，这是民间的风俗习惯。到底要不要做？印光法师的教诲非常好，他老人家讲，这桩事情我们不赞成也不反对，这个态度很好，为什么？大家都晓得有六道轮回，烧纸钱只有他到鬼道他有用处，到其他的道都用不上。他如果到人道他又变成小孩了，他怎么用得上？但是如果他真的到鬼道，你不烧给他，你把人家财路断了，这也不好，所以老和尚就是不赞成也不反对。我们一般人常讲，人死了都做鬼，这个话说得也不无道理，确确实实人死了之后，来生到饿鬼道的机会最多，所以它也有道理。为什么？你看看哪个人没有贪心？贪心是饿鬼道的因。学佛了还贪佛法，你学得再好，你将来果报还是在饿鬼道，不过贪图佛法可能在饿鬼道里面果报会殊胜一点，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是学佛的，学佛贪心没有断，就受这种果报，这我们不能够不知道。所以佛教我们断贪心，不是教我们换贪的对象。没有学佛，贪世间的名闻利养，贪五欲六尘；学了佛之后，那个可以放下，要贪佛法，那还是贪心没断，你饿鬼道还是离不开，这个道理要懂。 问：下面一个问题，他说我依法师电视道场念佛，均是自行在家中客厅、卧室及工作地办公室内，因时地不定，这个时候念佛不知道如法否？ 答：这个可以的，无论在什么地方，无论在什么时候，得闲的时候自己就接著念。念佛最重要的是心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去。那我们现在这个心发不出来，对这世间还留恋，还放不下，原因是对西方极乐世界怀疑，到底有没有？是真的还是假的？所以他没有信心，没有坚定的信心，所以听经重要，读经重要。世尊专门为我们介绍西方极乐世界的就是净土三经，专门介绍的，通常在讲经附带讲到的，那大概总有两百多部经典，就是讲经的时候都提到西方极乐世界；专讲的是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。这三种经我们过去都讲过很多遍，统统都留著有录相、录音，多听，然后你才真正了解、真正明白。听，经义懂得之后一定要行，行才有感应，才能够帮助你信心坚定。 问：下面这个问题是，弟子有许多次为人演说，劝人念佛，与大众结善缘，以至诚心对待，之后就有业障现前，有时虽有退转，但短期内又增长，这是怎么一回事？ 答：这是你有说，你没有行，你常常讲经劝别人，你自己没有入道，所以你的业障会现前。你自己真的要依教奉行，忏除业障，就不会有这个现象。所以经最重要的是要依教修行，佛教我们怎么做，我们老老实实一定要把它做到。 问：有关菩萨戒里有见乞不与戒，经常见有不良集团收集很多可怜残障人士，将放置夜市乞讨，被不良集团利用，以及假出家人行托钵，如真布施不拘假和尚，是否如法？ 答：对的，你看到这些可怜人，你布施他，你接济他，是你的功德，那些不法的人造作罪业，他是他的因果，各人果报不一样。如果你有怀疑，你的果报里头就打折扣，就会增加很多困难。所以不要怀疑，这是自己慈悲心的流露，这样做你就如法，你就没有顾虑了。出家人托钵，不管他是真的是假的，你施舍的时候，布施都有功德。不要先存一个问号在那里，这是假出家人，你自己的心已经不善，你的行也就不善；他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心善，我所行的这是真正的善，这个道理要懂。 所以从这个地方，我今天还遇到一位同修问我，他们念这些古书，提出很多意见，对於古书有批判。讲到从前，这讲到「君臣有义」，说这是不平等，过去帝王时代不平等，那要怎么平等？你们说怎么平等？五个指头不一样齐，是不是用刀把它切成平等？今天的社会能平等吗？你在公司里面，公司一个老板，下面是下属，这下属跟老板能平等吗？是不是个个都当老板？中国现在我都不太清楚了，从前我听说部队里面的领导人都称司令员，有军区司令员，有小团体几十个人也叫司令员，他能平等吗？都把平等的意思讲错了。平等是在心地上，佛法是讲真平等，众生跟佛平等，什么时候平等？一念不生的时候就平等。你们想想，佛菩萨没有分别、没有执著、没有妄想，在任何境界里不起心、不动念、不分别、不执著，你也做到了不起心、不动念、不分别、不执著，你跟佛平等，是讲这个，不是从事上讲。事上怎么会平等？哪有这种道理？理上是平等的，理是真的，永恒不变的，事是假的，千变万化。把这个道理要懂得透彻，你才了解真正平等，化解冲突亦复如是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |