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问：第二个问题，他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？ 答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。这是什么原因？是众生有感，佛菩萨就有应，众生没有感的时候，佛菩萨就没有应。佛菩萨怎么化身在人身上？就像那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某一个人身上，时间很短的，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短。不是佛菩萨投胎到人道来，不是。如果佛菩萨真的投生到人道来，那是什么？这个地区众生学佛根性成熟了，人很多，他就应身来了。像释迦牟尼佛当年出世，这应身，一个地区的人太多了，他必须长时间留在那里教化；如果通常这人数很少，他都用化身。化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后这个人忽然不见了，这是一种，一种化身；另外一种化身是附在人身上。而附在人身上，这种情形非常之多，自己诚心诚意就有感，众生有感，佛就有应，「佛氏门中，不舍一人」，这是诸佛菩萨善巧方便，我们要懂得。 问：下面一个问题，他说家中有已故的亲戚朋友、长辈的相片和合影，如何处置才好？ 答：相片是自己的纪念，虽然他已经过世了，我们常常还是怀念他，这都是培养自己心地厚道，培养自己的爱心。已经过去的人，你还是念念不忘，你对於现前的亲戚朋友一定非常厚道。所以如果有地方挂的时候可以把它挂起来，没有地方，用相片本子把它保存起来，常常看看有好处。每次看到的时候，那我们自己念佛、诵经都可以给他们回向，回向在心里就行了，不必有任何形式，只要你想到，他都会有感应。 问：他说我虽然在上海，但是每天网上直接收看师父上人讲经和收看学佛答问，他说愿师父常住世间，转法轮，众生需要你。 答：这是缘分，不能够勉强的。 问：下面有一位是吉林长春市的一位同学，他问的是，助念十二个小时，是否必须三天或甚至七天以后火化？第二个是原因为何？ 答：人过世，从断气之后助念十二个小时非常好，至少要八个小时。因为经上讲，人断气之后，一般是八个小时神识才离开，八个小时虽然断气了，他还没走，这个时候念佛他的感应特别强烈，帮助他最殊胜；最安全的，还有八个小时没走的，所以十二个小时到十四个小时最好，最好能到十四个小时。至於多少天火化，这没有一定，要看各个地方风俗习惯。譬如在北方天气寒冷，时间放久一点没有关系；如果在南方天气炎热，时间久了，他身体就发臭了。所以是各个地方风俗习惯不一样，可以随俗，随俗人情之常。 问：这位同学是从国内来的，他有两个问题。第一个问题说，出声念佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法？ 答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念著佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，古大德所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所有一切法门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，修什么？统统修清净心，这一定要懂得。 所以佛在《般若经》上讲「法门平等，无有高下」，方法虽然不同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执著统统都没有了，那就叫一心不乱。还有分别执著，没有到这个功夫，偶然达到这个境界，不能够持久，这叫功夫成片。就是功夫断断续续的，再加功用行才能把烦恼伏住，妄想分别执著伏住，并没有断，但是这个境界就决定可以往生，你念佛的功夫伏得住了。要是断掉的话，那当然功夫就高了，能把这个烦恼习气断掉，生西方极乐世界就不在同居土了，在方便有余土、在实报庄严土，那就高了，所以那是很难达到。可是这功夫成片，我们一般人要真正对於世间，我常讲的名闻利养、五欲六尘能够放得下，人人都可以做得到。所以祖师讲这个法门万修万人去是有道理的，这个话不是假话，你去不了，是因为你对於世缘放不下，一定要放下。 所以印光大师教我们一个很好的方法，教我们什么？把「死」字贴在额头上。他老人家的关房，苏州灵岩寺，你们到国内观光旅游可以到那边去看看，印光大师当年在世，他这个小关房很小，小佛堂里面就是供的一尊阿弥陀佛像，就一尊，观音、势至都没有，一个香炉，一个供杯，一杯水，很简单。佛像后面贴了一个大字，他老人家自己写的「死」字。你要想到我要死了，你还有什么放不下的？哪样东西你能带去？这是念佛功夫得力的秘诀，很好的办法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也挂了一个「死」字，常常想到这个。我们在这个世间，把这个世间当作旅馆来住，不要以为这是我的家，这是我所有的，你一所有西方世界就去不了。我这里什么都没有，用的东西可以用，心里头不要有「这是我的」，那就坏了，那就走不了了。 这个道场是我的，死了以后怎么办？这个道场里面没有男女婚配，你到这个地方来，往生你得不到人身，可是有老鼠、有蟑螂，你一投胎就变这个，你不离开这个道场，那麻烦就大。人不可以有嗜好，什么都得放下。喜欢经书的，将来死了以后，经书里头有蛀虫，就会变那个东西；喜欢它，离不开，你说这多麻烦。所以《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，何况非法」，连佛法都不能贪著，何况世间法，要舍得干净。清净心就是佛心，清净心就是法性，这要懂。法性里面本来具足无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自自然然的流露。 前年我写了一个短的对联，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，这是性德自然的流露，整个宇宙一切刹土众生跟自己是一体，丝毫分别都没有，所以爱心是清净的，是真诚的，是平等的，没有丝毫差别。可是在事上？事上还是不平等，为什么不平等？缘不一样，缘不相同，随缘而不攀缘，理上、心上决定平等，没有一丝毫痕迹。所以摄心念佛，声音大小都没有关系，最重要的是要真正自己能得清净心，以这个为原则。别人用的方法不一定适合我，我的方法也不一定适合别人，每个人根性不相同。所以法没有定法，念佛也没有定法，最重要的信愿行，一心系念，这个重要，这是佛在经上常常教导我们的。你还是受外面干扰，那就还是放不下，干扰是什么？因为你自己还有分别，还有执著，你才会受人干扰，如果你把分别执著都放下了，别人干扰的时候你就不会受。你还会受，总而言之，你还没有放下，也能够提醒自己警觉心，我的功夫还不够。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |