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学佛答问（答香港参学同修之九） （共一集） 2005/7/15 香港佛陀教育协会 档名：21-274-01 诸位法师，诸位同学，今天又是我们解答问题，此地有两份，一份是北京同修提出来的。 问：最近我们读了《因果图鉴》，这本书就是地狱变相图的说明，觉得很好，但是其中有些地方觉得疑惑不解，一共提了四点。 答：「地狱变相图」它的缘起，我在序文、跋文里面都写得很清楚。可是画我看过，解释的内容江老师送给我，我没有时间看，也就把序文给它写出来了。同学们告诉我这里面有几个问题，大概都是说造作罪孽重的人，得不到家亲眷属给他超度这些功德，就是这些超度的功德他都享受不到，在地狱里面所谓是永远不得超生。这是跟佛经上讲的不一样，佛经上没这个说法，佛法不离人情，如果说是离开人情，那就不是佛法，佛法通情达理。你看看佛门常说「放下屠刀，立地成佛」，那说是造作罪业永远不得翻身，不是跟这一句话矛盾了吗？那讲不通了。 佛法里头非常重视忏悔。有一个最明显的例子，《观无量寿佛经》里面的阿闍世王，你看他造的罪业，杀父亲，把母亲幽禁，把她关闭起来，幽禁，跟提婆达多合起来反对佛法，所有五逆罪他差不多统统都造尽了，这真的是永堕地狱不得翻身。这个「不得翻身」是形容词，不是真的，说明他的罪很重。可是他临命终时忏悔，临命终时真正忏悔，他求生西方极乐世界。在我们想，这种人一定是下下品往生，那就算不错了，没想到佛在经上告诉我们，他往生是上品中生。我们当时看到这段经文的时候，都感觉得很惊讶，造这么重的罪，最后忏悔往生上品中生。这也是提醒我们，我们不要看造作罪业的人瞧不起他，那你错了，说不定他将来忏悔往生，他的品位比我们高，他在我们上面。所以往生西方净土是两个途径，一个是平常积功累德的修行，当然这个路子很稳；一个是造作罪业临终忏悔，品位的高下，那就看他忏悔的真诚心；他要是圆满的真诚心，彻底的后悔，那品位一下就上升。所以我们想到忏悔往生也有三辈九品，这个道理把他这四个问题都可以解答了，经上有这个例子。 至於临终，人过世之后家亲眷属，这是佛经上教导我们的，四十九天之内一定要给他诵经，给他超度，很有效。因为一般在四十九天之内，他在中阴身他还没有去投胎，我们这时候叫游魂。他没有去投胎，每隔七天他有一次很痛苦，这是讲变易痛苦，所以叫做七。做七这《地藏经》上讲的，这个七天给他诵经、拜忏，给他超度，他能得利益。如果他的善根深厚，他的中阴身没有离开超度的道场，跟著大家一起来学习，很可能也会往生，也能够往生。如果说是善根差一点的，纵然不能往生，要自己发愿，别人帮不上忙的；别人只是劝他，劝他念佛往生，他肯不肯接受那是另外一个问题，肯接受那是非常好，不肯接受他也减少痛苦，一定得好处，所以这个七七非常重要。 如果说是有这些家亲眷属懂得佛法的，能够跟他做百日，跟他做周年，长时期给他超度薰陶，纵然是他往生了，往生也能够增高品位；没有往生的也能够脱离恶道，生到善处，这才合情合理，才真正讲得通。但是我们给他超度一定要如法，这一点非常重要，那个超度的功德可以说完全是在超度那个人。像《梁皇宝忏》，主法的人是宝志公，宝志公是观世音菩萨再来的，化身再来的，他来主持个法会，那超度就很如法了。所以梁武帝的妃子，你看从恶道就很快的能够脱离生到忉利天，这很好的例子，这是《梁皇宝忏》上的故事。在佛门里面这类的事情真是不胜枚举，例子太多了，所以我们一定要相信。 问：这第二个是中国同修提出的问题，他说近年来老法师为消弭冲突战乱，促进世界和平，而到处奔走，许多时候讲经都不得已而暂停。请问从事於多元文化和平事业，对往生会不会有障碍？ 答：障碍是一定有的，只是程度上不一样，如果自己有把握往生，就不障碍；要是没有把握往生，就障碍。真正造成障碍不是事，而是什么？而是心，你做这些工作破坏你的清净心，那就变成障碍了。事情照做，做了之后不要放在心上，心地清净一尘不染，那就没有障碍。所以事，这些事是为一些苦难众生来做的，不是为自己做的。我也常常跟我们周边同学们说，我说我干这个事是非分的事情，这不是我的本分，我们的本分是讲经教学、弘法利生。 本分事情，诸位要晓得，释迦牟尼佛跟我们做的榜样。世尊当年在世，你看他从三十岁开始，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，从三十岁到七十九岁，四十九年。每天，经典上记载的「二时讲经」，每天讲经二时。二时，我们要晓得，释迦牟尼佛那个时代，印度人对时间单位，他把一昼夜分为六个时辰，白天三个时辰，晚上三个时辰，这诸位在经上都看到的。白天叫初日分、中日分、后日分，晚上叫初夜分、中夜分、后夜分。所以二时讲经，你就晓得他的一时是我们现在四小时，那二时就八小时，释迦牟尼佛每天讲经教学八个小时。我们今天很惭愧，没有办法，跟不上。那我过去每天讲经是四个小时，已经打对折了，现在这一次旅行回来之后，这边同学给我安排两个小时，这对折里头又打对折了，那怎么能比得上。如果一天两个小时都做不到，那就不行，那不能算是佛的学生，所以这点我们要懂，一定要懂。 从事国际和平工作，这些年来我们确实做了不少，也有一点效果，可是毕竟不是我们本分的事情。我常常讲，人在这个世间，每个人都把自己本分事情做好，跟其他的行业、其他的人密切配合，这个社会就是健康的，这个世界就是和平的。现在世界真的是乱了，这是有史以来在全世界没有像现在这么动乱。社会动乱不安，决定影响世出世间学术的修行，世间儒家也讲修行，所以世出世间一切善法都必须建立在和睦的基础上。这个事情我们有这缘分，我们也不是自己去找，是人家找到我们。找到我们，我们也应该尽一点、尽一分心力来协助他化解冲突，促进世界的安定和平，这在佛法讲这也是慈悲，应该要做。对於自己修持没有什么妨碍，为什么？我们没有名利。决定没有自私自利，没有名闻利养，依然是「於人无争，於世无求」，自己无论做多少事情，清净无染，不染著，这对我们自己就不会发生障碍。如果这里头牵涉到私心，牵涉到名利，那伤害就大！ 问：第二个问题，如果专心讲经，比起四处奔波，对促进世界和平是不是更有利益？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |