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问：第八个问题，他说十法界是如何产生的？既然佛有慈悲心，为什么还要让一切众生堕落三界受苦，真正的原因何在？ 答：这个事情你要问我，我不想答覆你，为什么？你不常听经，你要常常听经，我们在经里面常常在讲，希望你多听经，你就会统统都明白了。特别是《华严经》里面对於十法界，对於无量无边的刹海怎么样形成都讲得很清楚，「世界成就品，华藏世界品」专门讲解这个问题，这我们都曾经讲过。 问：第九个问题，人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断，每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶？法师你常说「种善因得善报，一饮一啄莫非前定」，既然是注定的，善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作？ 答：如果佛要是来控制、判断、运作，我们就不要学佛了，为什么？学佛很苦，将来有这么多案子，你天天去判它，你不累死！谁愿意去干这个事情？佛在经上告诉我们，十法界乃至於三途地狱是你自己心里头变现出来的境界，确确实实不是人造的，佛菩萨、神仙也不管这个事情。这桩事情有个例子，我初学佛的时候，朱镜宙老居士他常常讲故事给我听。他说他的老岳父，他的岳父是章太炎，在中国文学上面很有地位，在民国初年的时候，他说他老岳父被袁世凯关了一个月，坐牢关了一个月。什么罪名？章太炎不骂袁世凯。有很多人骂他，他不骂他，为什么不骂他？不值得我骂。袁世凯听到很生气把他关起来，关起来人家也没有这个罪名，不能够让它成立，所以关了一个月就放出来，他不骂他。 他在坐牢的时候，这一个月当中发生了很奇怪的事情，他说有一天他看到两个小鬼抬著一顶轿子，说东岳大帝请他去，请他上轿，把他拖上轿了。他感觉那个轿子就像在空中飞行一样。到那边之后，东岳大帝请他做判官，地位就很高了，判官就像现在的秘书长。东岳大帝的身分就相当於前清时候的总督，比总督的权大，清朝总督只管两个省，只有曾国藩做了一次总督管四个省，这是清朝没有第二个人有这么大的权管四个省，东岳大帝大概管七、八个省。所以中国这个地区五岳，东岳是第一个，东岳大帝。他去做判官，到天亮的时候那个小鬼就把他送回来，晚上又把他接去，很忙，日夜都不能休息，白天上班，晚上也上班。他就把这些饿鬼道的情形，跟这些朋友聊天，一谈昨天晚上遇到什么事情。他说在阴曹地府也遇到很多熟人，那些熟人是什么人？都是唐朝时候人，宋朝时候人。因为他读书读到一些文章，那些人都在鬼道，所以也常常见面，鬼道的寿命比人长。 有一次他向东岳大帝建议，他说地狱里头炮烙的刑罚（炮烙就是柱子，抱那个火柱），他说这个刑罚太残酷了，能不能把它废弃掉。东岳大帝听听笑笑，好，你先去看看，就派两个小鬼带他到刑场去看。到那个地方，这两个小鬼说到了，他说他看不到。这一下他才晓得，唯心所现，不是阎王设的，是你自己业力变现的，你能怪人吗？所以地狱里面受这些果报，於阎王、於小鬼完全没有关系，统统是你自己业力变现的境界；就像作梦一样，你梦中的境界，梦到阎罗王，梦到小鬼，其实那个境界都是你唯心所现的，你不能说它真有，也不能说它没有，所以我们一定要懂这个道理。 明白这个道理之后，你才晓得，既然不是神明来做判决，与判官；像城隍、土地，这十殿阎王这真有，这不是没有。诸位要晓得十殿阎王他们的地位还在城隍之下，城隍好比是县长，十殿阎王好比是科长，各人管他一部分的事情。他的管理也是完全你自己善恶业显示出来的，并不是我们每天造作，起心动念，都有神明在那里记录、记载，这讲不通的，神明不需要记载。可是怎么样？你自己本身有记载，本身有什么？现在大家知道用电脑，电脑里头储存有资料。我们这电脑是什么东西？阿赖耶识，起心动念阿赖耶识里头落谢种子。所以阎王很简单，把你那个资料调出来一看就晓得了，是不是？不是他记录的，是你自己记录的，一滴都不会漏掉。你自己甚至於忘记了，记录很清楚，阿赖耶识里头业习种子，他们有能力把它调出来给你看。依然是自作自受，与这些神明真的没有关系。 而且这些神明，说实在的话，就是地狱里面的鬼王，许许多多都是佛菩萨在示现。佛菩萨要度鬼众一定要现鬼身，他不现鬼身他怎么能度他？度畜生他要现畜生身，他要度人一定要现人身，应以什么身得度，他就现什么身。许许多多的鬼王，你看《地藏经》上就是的，《地藏经》上有很多鬼王，佛最后都说那都是菩萨，后来都要成佛。 问：这第十个问题，说念佛堂的墙上贴著白纸黑字，写著「车票和钱请保管好」。然则师父曾经说过「防人之心不可有」。尽量少带财物，到了念佛堂先将部分放入功德箱。墙上的文字也许让人罣碍，也是一种境界的考验，做法如何？放下所有，若是不放心，还是带在身上。 答：这段话没有把他的疑惑中心说出来，我们只有猜测。念佛堂人多，所以是参加大众也很复杂，有老修，有初学，有真正到这拜佛的，确实还有一些小偷趁机会到这想发一点财的，不能说没有。现在这个社会确实是如此。我们到欧洲，到义大利的时候，罗马那边同修告诉我，义大利的扒手世界第一，他说扒手方式的高明，你不能不佩服，你身上财物他摸去，你自己绝对不会发现。所以我们晓得社会一般现实状况，我们对於自己财物要小心谨慎比较好，这也是庄严道场。 问：下面一个问题，说居士主法三时系念法会，在有夫妻生活的情况下可以主法吗？女性可以主法吗？ 答：佛在经上没有说有夫妻的时候不能主法，也没有说女性不能主法。你要说不能主法，佛经上哪个经上说的，拿来看看。祖师说的，不行，佛跟我们讲「依法不依人」，祖师不是佛，我们的依据是佛的经典。菩萨所说的都不能违背佛所讲的，我们才能接受；与佛所讲的有违背，我们就不能接受。既然佛没有这样说，那就是都可以。主法里头有没有功德，这个问题就不简单了，功德是什么？功德是真正的修持，这很重要。如果没有真正修持，你主法，你做这个法超度鬼神，鬼神得不到利益；你真正有修持，真正有诚意，他能够得到利益。这一点我们要重视，不重视男众女众、在家出家，不重视这个，重视你真正有德行，真正有修持，这就对了。 佛陀在世所示现的同时是两尊佛，释迦牟尼佛示现的是出家佛，维摩居士示现的在家佛。在家能成佛，维摩居士有夫人，不是说在家不能成佛，在家能成菩萨，在家能成佛，事事无碍，理事无碍。问题在哪里？叫你放下，放下不是身放下，心放下，这一定要懂得。心地清净一尘不染，那个事上接触，理事无碍，事事无碍，这才真正能成就。真正能够明了、能够通达「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。这些话我们在《华严经》上曾经多次详细说过。我们今天六根所接触的这个境界，幻相，所以佛家讲这个有是妙有，「妙有非有，真空不空」，你要透彻这个道理，你才能得清净心。无论什么身分都是佛、都是菩萨。那示现什么身分是缘，不是自己的意思，众生的缘，像《楞严经》上所讲的「随众生心，应所知量」。佛绝对没有意思我要现个什么相，那佛就著相了，那佛是凡夫不是圣人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |