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（三）问：我是佛教的业余爱好者，读过一些佛经，对轮回转世特别感兴趣。因为一方面来讲，轮回转世和我们息息相关，到底有没有轮回？有没有来世？这关系到每个人的切身利益。再一个就是，轮回转世的理论，对佛教来讲是个基础，如果没有轮回转世了，佛教的其他理论也就变成空中楼阁了。 关于轮回转世的证明，刚才您也讲了一些案例。但现在的证明，好像都是基于案例。案例总是有限的、不普遍的，就算搜集了上万个案例，跟人类总数相比，也只是少数。所以，单凭案例很难让大部分人心悦诚服，可能需要一些理性方面的证明，来弥补这个不足。请问堪布，您在这方面有没有开示？ 答：我们建立任何一个理论，都需要两种方式：一种是理证，也就是逻辑论证，在藏传佛教中叫“因明”。因明中对轮回转世的证明，最尖锐、最根本的一种推理，就是死时心的最后一刹那延续存在[1]。如果你对这个不能反驳，那不需要其他的，这个理论就已经成立了。 第二种方式，即是案例。实际上，如果你没有能力推翻这些案例，那这个理论也是成立的，我们不得不承认。 要知道，一个理论能否成立，不是看多少人愿意接受它，而应该看它是否站得住脚，用因明术语来说，就是看它有没有所害。假如只是用人数来衡量，唐朝西安有100多万人，大部分都是学佛的，不可能不承认前世后世。而如今21世纪，大多数人不信仰佛教，肯定也不承认轮回转世。但若是一国之君推崇佛教，许多人又有可能一下子转变过来。所以，以人多、人少来判断一个理论是否成立，这不一定很正确。 再说了，如今所谓的科学，也是极少数科学家揭示的，并不是人人都能发现。世间上的纯金非常难得，同样，甚深的真理也很难发现，如果因为不能被很多人发现，就否认它的合理性，这也是说不过去的。 （四）问：我是西北大学思想文化研究所的研究生，平时对佛教也感兴趣。佛教中讲二无我，没有人我，也没有法我，如果执著有“我”，就是痛苦的来源。但在轮回学说中，轮回有一个“我”的存在才能成立。前边这个“无我”和后边这个“有我”，这两者是不是矛盾？如果不矛盾，怎么协调？ 答：这一点都不矛盾。释迦牟尼佛在第二转法轮中，说“我”不存在，万法都是空性的；但在第一转法轮中，又说“我”要解脱，因为“我”是痛苦的，痛苦的根源是烦恼，烦恼通过智慧可以断除。这两者实际上并不相违，至于具体原因，大家要系统学习才能明白。不过，我在这里可以大概讲一下： 万法的实相，是我和我所都不存在，这叫做胜义中不存在；但没有证达这样的境界之前，“我”是存在的，包括轮回痛苦、解脱、极乐世界，也全部是存在的。就像你正在做一场梦，梦没有醒时，梦中的一切都有，有快乐也有痛苦，为了获得梦中的快乐，需要断除梦中的痛苦；可是当梦醒了以后，一切就荡然无存了。所以，你梦中的“有”与梦醒后的“无”，这二者根本不矛盾。 佛教中空性与显现的关系，大家要学习一段时间后，才会比较容易明白。而且这个道理特别重要。比如佛说眼耳鼻舌身没有，这些真正去观察，确实是找不到的。这种找不到，并不是它明明有却找不到，而是用月称论师、龙猛菩萨的中观正理去剖析，它的本体点滴不存。但在迷乱显现中，它又无欺存在。 如果学了中观、《俱舍论》等论典，你们就会完全明白“有”和“无”一点都不矛盾，而且这样说非常合理。若不这样说的话，很多问题就说不清楚了。 问：往前推几百年或几千年，地球上可能只有十亿人，但当今已经六七十亿了，如果轮回学说真的成立，为什么人会越来越多？多出来的灵魂是从哪儿来的？ 答：我们这个地球上的人类，最近刚公布达到了70亿。人类虽然有这么多，但在六道轮回中，并不仅仅只有人类，还有无量无边的其他众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |