|
（节录自《华严经》12-17-0022） 五一、真有心学习 往年我在台中亲近李炳南老师，那时我尚未出家，我跟他学习了一年三个月，之后到台北出家。李老师在台中住了三十年，学生有十几万人，他很感慨的说了一句话：「你们这些人跟我十几年了，没有学到东西，学到东西的人走了。」 台中的同学跑到台北来找我说：「老师说你学到东西了，你学到什么？」 我说：「老师没有特别教我，上课的时候，大家不是都在一起吗？」 为什么我能学到，你们不能学到？我有心，你们没有心，我想学、肯学，你们虽然天天坐在那里，听得比我多，机会比我多，但你们当作是耳边风，听了没有落在心上。所以，不肯学的，天天在老师身边守一辈子，还是造作不善业，那是真正可惜了。 （节录自《太上感应篇》19-12-041） 五二、不二法 《六祖坛经》记载，惠能大师当年初到广州，遇见印宗法师。印宗在当地讲经，讲完之后，听众当中有两个人在争论。那时外面挂着幡，风吹着幡在动，有人说「幡动」，有人说「不是幡动，是风动」，两方面争论不休，谁也不服谁。能大师在当中插了一句话，他说：「不是风动，不是幡动，而是仁者心动。」这句话说出来，两边都服气了。 印宗听到之后，出来向他请教，然后知道他是第六代祖师，也就是黄梅传法之人。六祖那时尚未出家，仍是在家居士，印宗法师对他非常礼敬，向他请教：「你在黄梅住这么久，祖师平常说法对于禅定、解脱如何解释？」能大师回答：「禅定、解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。」我们一般听到好像是所答非所问，可是印宗毕竟是老修行，听了之后就开悟了，这一句话把他点醒。 （节录自「学佛的终极目标」21-87） 五三、章嘉大师是清朝的国师 中国历代帝王大部分都是佛门的皈依弟子，都礼请当代高僧大德在宫廷中教学，称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师，从康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉大师的。可惜慈禧太后迷于权位，对于佛陀的教诲阳奉阴违，导致亡国。她果真能深信，依教奉行，学习雍正皇帝，我们相信今日还是大清帝国，清朝不会亡国。 （节录自净空法师之讲演） 五四、观音菩萨现金色身戴毘卢帽 随机示现，这是应化身，讲「应」，我们一定会联想到「感」，众生有感，佛就有应，所以应身是应感而现之身。实在讲，应身与化身意思相同，其中的差别，应身是完全随顺众生示现。如释迦牟尼佛当年示现在世间八相成道，他也入胎、也受生，这就是应身；化身无八相成道，是突然显现的，事情处理完之后，此身就消失了。 这种事情很多，最普遍的是学佛人，无论在家、出家去朝普陀山，拜梵音洞，在洞口礼拜会见到观音菩萨出现，那是观音菩萨的化身，但几乎每个人所见到的相都不一样。 我没有机会朝普陀，但有一次我正好在香港讲经，圣一法师告诉我一件事。圣一法师是大屿山宝莲寺的方丈，也是我的老友，他于一九八二年与两位同参（都是出家人），去朝普陀，当时也有地方官员陪同。他们在梵音洞外面礼拜，大概拜了半个小时，观音菩萨出现了，三个人都见到了，非常欢喜。本来想多停留一会儿，陪同的官员催他们说：「够了，可以离开了。」这时才离开梵音洞，离开的时候，观音菩萨的形相还在，尚未消失。 之后，他们三个各说所见观音菩萨的形相，三个人见的不一样。圣一法师所见到的观音菩萨现的是金色身，戴毘卢帽；另外一个法师见到的是白衣观音，如我们时常见到的塑造白衣观音的这种相；第三个看到的，是现出家比丘相。这就说明每个人的缘不相同，所以三个人见的相不一样，这属于化身，不是应身。 （节录自净空法师之讲演） 五五、有老师没有同学很难成就 虽然现代物质文明突飞猛进，但众生福薄，因为处处都是帮助人增长自私自利、贪瞋痴慢，诱惑人争名夺利、贪图五欲六尘的享受，修学的环境糟透了。人在这种环境中，还能克服得了，要有相当的功夫。一般人确实无能力抗拒，所以修学环境不能不选择。而一个人的成就不能离开老师，不能离开同学。有老师没有同学很难成就，因无人与你切磋琢磨，研究讨论；如行路要有伴，彼此可以互相照顾。没有老师也不行，老师是指路的，有指导才能达到正确的方向与目标。路要自己走，所以要有好的同参伴侣。以前，我在台中有李炳南老师，还有六位同学，我们十年在一起，十年如一日。周家麟、徐醒民两位居士，都是我们六人中的成员。以前李炳南老师在台中办了一个「内典研究班」，这个研究班有六位老师八位学生。六位老师已经有三位不在了，现在还有三位，就是徐醒民、周家麟老师与我。师与友是我们修行成败关键之所在，所以修学的环境绝对不能疏忽。 （节录自净空法师之讲演） 五六、中断讲经 有一年，台湾中部有个道场请我去讲《禅林宝训》和「佛学常识」，我讲到第十一课时，寺庙里发生了内部矛盾。我们知道佛法的僧团称为「和合僧团」，若僧团不和，虽天天讲经也无济于事。我将此事向李炳南老师报告，老师告诉我，在这种特殊的情况之下，讲经可以中断，这不违背佛陀教诲。古圣先贤也有背信的，但这不是过失。所以，世出世法，一切要以道义为标准，符合道义决定要守信，决定要做到圆满。 （节录自净空法师之讲演） 五七、你要信佛 我学佛七年才出家，出家就教佛学院，教了两年才受戒。受戒之后，到台中去看李炳南老师，老师远远的看到我，指着我说：「你要信佛！」当时我愣住了，然后老师给我解释「信佛不容易」，不是受了五戒就算是信佛，也不是出家就是信佛，古今确有出家至老死还是不信佛。所以，我们想想，我们信不信佛？什么样的人才是「信佛」？依教奉行的人才是真正信佛。三皈｜觉而不迷，正而不邪，净而不染；五戒、十善，都做到了，才是真佛弟子。 （节录自净空法师之讲演） 五八、选择法门 我在未学佛之前喜欢读书，所以接触佛教之后就非常向往教下。最初方东美先生曾经在上课的时候跟我介绍：「佛教有两门是世间非常希有的学问，一是佛教的性宗，一是佛教的相宗。性宗，以禅宗为代表；相宗，则是法相唯识。」所以，我刚刚接触佛教，对于这两门特别留意。 以后我把工作辞了，那时有意出家去专攻教下的典籍。我跟忏云法师住茅蓬五个半月，忏云法师把净土法门介绍给我，那时我很难接受，因为我的兴趣不在此。他拿了三本书要我做科会，《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》和《弥陀经圆中钞》。这三经的科判是从莲池大师、蕅益大师、幽溪大师的批注中整理画成表解，再将经文系在科文下。科会做出来之后，我看到经典的章法结构、思想体系，生无量欢喜心，但是还没有意思去学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |