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「你所说不得要领即是得到要领啊！」 老人又问下去：「你最初出家，志求什幺事啊？」 「欲期证得佛果啊！」 「这很好！只要能维持初发心就必然能证得佛果的。」 再问：「你今年几岁？」 「我三十一岁了。」无着答道。 「到了你三十八岁的时候，自然就会有福气降到你的身上了，现在你僈僈的前行，不要自己忧伤感到不满足，我疲乏得很，想要睡了，你请便吧！」 无着说： 「天气已经相当晚了，能否让我在这里留宿一晚呢？」 老人却拒绝说： 「你有两位伴侣，这是你执着留恋之处，所以你不应留宿。」 「我本来并无伴侣，而且也没有什幺留恋执着啊！我不明白您的话。」 老人便说： 「你既然心中没有留恋的念头，又何必要求住在这里？既然有了留恋和需求，不是等于身边有了两个伴了幺？」 这一说，无着不知要说什幺好了。 老人再问： 「你有没有随身带着衣钵之类呢？」 「自从受具足戒以来，我平常都带着的。」 不料老人却不以为然地说： 「沙门并无难事，应知能舍即舍，连衣钵都不舍，你好走了。」 临拜别时无着诚恳的要求： 「我现在心中还有疑问，敢乞大德垂示，五浊恶世的众生，实在少有善根，应当怎幺样的做法，才能使他们得到解脱呢？」 老人于是为他说了一偈： 「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。」 意思是：如果人能够静静地禅坐，哪怕是一刻间的功夫，胜过造那恒河沙的七层宝塔啊！要知道宝塔究竟有一天也会化为尘土的，然而我人心中诚挚的一念为基础，却可以使自己日后完成正觉的大道。 说完这首偈之后就叫童子送无着出门。 无着趁机问童子说： 「刚才主人说的前三三与后三三，是多少数目呢？」 童子回答他： 「金刚背后的。」 无着心中惘然，还是不清楚。 又再问童子： 「请问你，金刚窟在什幺地方呢？」 孩童忽然用手指指背后：「这个是般若寺。」 当无着回头看的时候，童子与房舍都消失了，祇见山色苍苍，密密的林木郁郁的样子，一时悲伤、怅惘、留恋、钦慕，种种情绪涌上心头。 仿徨久久，忽然看见天空中祥云密布，云层上现出了圆光，像镜子似的悬挂着，仿佛有很多菩萨的影子隐隐约约的映现在圆光之内，并且映现出藻瓶锡杖、莲花师子的形状，这时他真是悲喜交集，不能自制。 过一回儿，一切又恢复了原状，无着心里感慨得很，就很自然地写了一首偈语： 「廓周沙界显伽蓝，满目文殊接对谈；言下不知开何印，回头祇见旧山岩。」 说完了偈语，寻路回到大华严寺，对寺众提起遇见菩萨这件事的前后经过。无着禅师最终在金刚窟前立化了。 后来雪窦禅师作了首偈颂道：「千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |