修行成就并不在于你肢体全不全，肢体不全也能修持成就。但若是聋子或者是盲人，这就有点困难。盲人看不到经书，修学观想也比较困难，所以修起来要吃力一点。聋子在闻法上有困难，故很难通达教义，修起来也有点吃力。除此之外的残疾人和正常人在修学佛法上并没有什么根本上的差别，虽然残疾人的业障较重，除不可以出家外，修学佛法还是可以的，只要能如法修持就能够成就佛法的修证。

问：佛像开光后有灵验，不开光就没有灵验吗？

答：给佛像开光就是通过念诵观修仪规与佛相应，迎请佛陀降临融入佛像之中。所以如理如法(即是按照经中所讲的装藏开光的仪规)开过光的佛像，也可以说与真佛无别，但若没有如法装藏开光，虽然是佛菩萨的形象，也不会具足开过光的佛像的功德。《造像量度经》云：‘圣像已成，即为人天共仰无上福田矣，而复用安住(即是安像法)者，加被慧尊冥熏之力，神灵功德俱倍恒长焉。’此中所说安像法既是装藏开光之法。如法的装藏开光之仪规在《造像量度经》与《如来安像三昧经》中皆能找到。

汉地现在的开光仪规都不如法，也不依经教，胡乱装藏开光，这样是很不好的。

问：在受菩萨戒时，有得戒体不得戒体之分吗？如何能得到戒体？得戒体与戒师和戒场有关系吗？

答：受菩萨戒时，若能发起出离心、菩提心来，亦能随文入观，即可获得菩萨戒清净戒体。若其受戒师戒律不清净，受戒者很难得到清净的戒体。受戒能否得到戒体，最主要是在于受戒者和传戒师，若传戒师戒律清净，受戒者又能具足相应的清净发心，则必然能得到清净的戒体。菩萨戒之戒体一旦得到就会永不消失，永不毁坏。

能否得到菩萨戒的戒体，除传戒师父外，最关键的就是求戒的人有没有真地在受戒的那一刹那生起菩提心。

问：居士能给人灌顶和传密法吗？

答：能给他人传灌顶的人，必须是获得过金刚阿阇黎灌顶的人，也就是受过了上师位，而且还要具足相应的修法仪轨等清净传承。密宗里的上师有两种，一种是出家的上师，另一种是在家上师。在家上师，即是在家的密宗行者，已获得了金刚阿阇黎的灌顶，经上师开许可以为人传法后，他就有了给他人灌顶的权利了。出家上师，即是出家僧众在获得了阿阇黎位后，经上师开许就可以为他人传法灌顶了。

普通的在家密宗弟子是没有资格为他人传法的，即使是出家人，在没有获得阿阇黎位时，亦无有传灌顶之资格。

问：修行人不皈依，不受戒，能了生死出轮回吗？

答：有一种人可以在这种情况下了生死出轮回，那就是辟支佛。除辟支佛之外，一般的人不可能在这种情况下了生死出轮回。辟支佛在没有佛出世的时代中，自己能依诸法变化之十二因缘相而起深观，最后觉悟生死之道，修逆转十二因缘之法而出离轮回。

真正发心出离轮回的人又怎么能不皈依三宝呢？这样的人(又想了生死，又不想受三皈五戒)只有一个原因，那就是他根本不信生死，不信三宝，不信因果，或者可以说他是半信半疑。世间上能令众生了生死之教法，只有是佛教，而佛教最根本最基础的修法就是三皈五戒，若连三皈都不受，又如何能修学三皈以上的法要呢？连五戒都不守持，又如何能断除一切恶趣之过患呢？要知道！一切修法的基础就是三皈五戒，离了三皈五戒一切修法将无从修起。

修学佛法是要接受法脉传承的，受三皈依是接受最基本的戒律传承，若果作为一个想修学佛法的人连皈依都不具足，还如何学佛呢？若这个人真是准备修学佛法，他必然会去皈依的，因为真正想学佛的人必然会奉行释迦牟尼佛的教言，佛陀在经论中广泛地宣讲了皈依受戒的重要性和功德，那么作为一个准备做他弟子的人，难道能不听他的话吗？

问：在汉地有很多吃素多年的老居士，一闻到荤腥的味道就恶心和呕吐，这样就是心清净的表现吗？

答：因吃素多年而闻到荤腥味恶心呕吐，这都是一种正常的生理反应，并不是说明这个人的心就清净了。若真是心清净的话，他(她)就不会因见到荤腥而恶心呕吐了，正因为他(她)的心中有不净的分别念，才会有恶心呕吐等现象。

真正具足清净心的行者，不会对万法有那么强烈的分别心，无论最美好和最不好的在面前都无所动摇，如是之人才是获得了清净心的境界。

问：《楞严经》中讲：‘性空真色，性色真空。’这句话是什么意思？请您开示？

答：此处之‘色’而称为性色、真色者，非指世间已发现之色，亦非是指众生境界中执著之诸相，乃指如来藏中性具之色，真体之色，与空相融相即，色空本属对待，融之则性具之色，即是真体之空。性具之空，即是真体之色，岂待合空而以成色也。性则言其非相，亦即理而非事；如来藏中圆具一切诸法，无不包容，一切诸法无不归于如来藏中，所谓空色不二之理也，如《心经》说：‘色即是空，空即是色。’此与‘性空真色，性色真空。’是相同的含义。宇宙一切万法虽具诸相，但其当体即空，故说色即是空。空即是色，并非析色见空，而为体达色之当体即空故，空者亦非意味着断灭，即有即空方是真空。此真空即为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。一切色法在众生境界中称为有为假法，但实际上这些有为假法是不离空性的妙色，但因众生颠倒而惑为因缘以及自然之性，故若得悟诸法真实义之行者，即知道‘不离幻色即妙用，当体无生是真空。’的意趣。

问：学密宗需要具备什么条件？

答：学习密宗需要具备坚固的信心，也就是对密法、对金刚上师要有非常坚固的信心，而且还要有修法不畏艰苦的精进心。具足了此二者就可以学习密法了。

问：有一些修行者在入了密乘后，接了某些法的传承，但因为某些原因，自己未能照上师的吩咐去修，后来将法本以及佛像随意送给他人，这样属不属于犯密乘根本戒？还有的人入密乘后随意将自己所修的法告诉未有入密乘的人，这样是属于犯密乘戒吗？

答：修行者入了密乘后，若间断所接法之传承，是属于断传承罪。若发心舍弃而不修了，这是舍密法罪，这两种都属于破密乘根本戒。若不忏悔必堕金刚地狱。

若密乘弟子向非密乘之人随意宣说密乘法要，泄漏自己的本尊，或者是上师所传之窍诀与自己所修之法要，这属于破密乘根本戒，是泄密罪。

问：有人虽然入了密乘也接了灌顶，但是对上师并没有生起绝对的信心来，能否得到加持力？又能否修学成就？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)