问：房屋住宅不吉祥，须修何法方能转凶为吉？

答：若想转变风水运数，则可在家中供奉地藏宝瓶、度母宝瓶等，也可以挂一些特定的经幡，抑或是供准提宝镜皆可。也可以请大成就者做加持。

修持准提法和大悲咒等法都可以，或者每天念诵天地八阳神咒经亦可，若能修学大白伞盖佛母更好。

问：有人先在某位上师名下得受清净灌顶，后来又向另一位上师求受灌顶，并且将前位上师所传之法完全放弃，不知犯密乘戒否？所犯之戒是轻是重呢？

答：若先前之上师留有必须要完成的功课，但在后来依止另一位上师后，就将第一位上师所留之功课完全舍弃，这样是属于触犯密乘根本戒的。在密乘十四条根本戒中的第二条是：‘善逝教言明取舍，上师已言自了知，若其轻毁行逆品，则成违教二条也。’此条戒律的意思是说：密乘行者当遵守佛陀一切之教言，若明白教言之取舍开遮，而自己却以轻慢心而触犯之，则即为触犯密乘根本戒。若上师对弟子有所吩咐，弟子当尽力完成。若内心对上师不悦，故而违背上师的吩咐，这样是属于触犯密乘戒的。若上师所吩咐之事情自己实在是做不到，则须向上师老实禀明不能做之缘由，如此不为犯戒。若上师为弟子留有功课，并且说明必须完成，而后这位弟子以轻慢心摄持并没去做，这样就触犯了密乘戒。如果上师所留之功课非常多，自己很难完成，则可以向上师禀明，经上师开许后就不为犯戒了。

若是一个密乘弟子依止后一位上师而舍弃前位上师所传的一切传承法要，这样是属于犯三种罪，第一舍法罪，第二违背上师教言罪，第三断传承之罪。

问：听别人说过，法王如意宝晋美彭措有一个大愿，凡是此生能与法王结缘者，都将被法王接引到极乐世界去，有这种说法吗？

答：这种说法的确是真的。在《文殊根本续》中有授记：凡是与法王结缘的人都能往生极乐世界。

问：法王每年都号召念修佛号，参加念一百万阿弥陀佛圣号，以及念三十万阿弥陀佛根本咒，以法王之愿力和加持力就能决定获得上品往生。这种说法是真实不虚的吗？

答：的确如此。我们要知道佛菩萨的加持力是不可思议的，法王如意宝乃是文殊菩萨化身，文殊菩萨是古佛再来。这在《文殊根本续》中都有说明。

五明佛学院每年举办极乐法会，参加的人数非常多。若有人能报名参加这个法会，他就可以得到整个法会的功德。例如：这个法会有一百万人参加，每人念诵一百万佛号，这样加起来数量就难以计数了。凡参加法会的人，他们所得之功德不仅是个人念诵一百万的功德，而且还有整个法会念诵数量的功德，这样再由法王做大回向，就能使每个人都具足上品往生极乐世界的资粮了。所以这是真实不虚的。

如果我们不相信法王如意宝的愿力和加持，那么你会对阿弥陀佛的愿力和加持相信吗？如果你相信阿弥陀佛的愿力加持，也没有理由不相信法王如意宝，因法王如意宝是经书中授记的佛菩萨再来。

问：五明佛学院有一个大幻化网坛城，听说转此坛城一千圈可以获得上品往生，就能不下金刚地狱，这是真的吗？

答：这是千真万确的事情，转绕这个坛城的确有这样大的功德。

在经中记载：古印度时，有一只狗，一天它叼着一团大便走到一座佛塔前，它就将这团大便放到了佛塔边上。过了一会儿，它来找这团大便，因找这团大便时，从右绕佛塔转了一圈。后来这条狗死后，因绕佛塔的功德转世为人，并且出家为僧，最后获得了很殊胜的成就；在我们中国也有一桩公案。相传，在东海普陀洛伽山上有一只蚂蚁被冲进水里，这只蚂蚁爬到一个小木棍上，随着水流绕普陀山转了好多圈。因此之功德，蚂蚁死后就转世为人，并且也是出家为僧，最后亦获得了解脱之成就。象这样的公案很多，在《杂宝藏经》《百喻经》《贤愚经》《百业经》等讲述因果的经典中都可以找到。看到这些因果故事，只要稍微做一下比量就不难得出一个正理来。你们对这样的说法(转坛城能获得往生之成就)有怀疑，这就表明你们在闻思上很差劲，而且也不懂得如何用因明的逻辑得出一个正理，这正是你们的缺点，愚僧希望你们要多做闻思。

从上面这两桩公案，我们可以很清楚地知道转绕佛塔和转绕圣地的功德。转绕佛塔一圈就能转世为人，那么转绕具足不共殊胜的大幻化网坛城一千圈也必然能获得往生了。坛城是聚集诸佛的宫殿，而且是依法身普贤王如来之传承所建立，加持力更是无与伦比，所以说转坛城是必然能获得往生的功德的。

问：听说上根之人学密法三年可以成佛，我有点怀疑。这里所说的成佛，是否是佛经上所讲圆满的佛果呢？为什么有人证悟佛果了，而他在娑婆世界还没有示现成佛之相呢？

答：密宗所说的成佛即是成就圆满的佛果。要想知道密宗行者成就的‘佛’是否是圆满的佛果，只要从其所修之法做一下了解，就可以很容易地知道密宗成就的佛果到底是不是圆满的佛果。我们先从知见上做一个论断。在显宗里有两种圆满的知见，一中观见，二唯识见。这两种知见乃是佛陀在二转*轮和三转*轮时所传的教法。中观是着重讲述本体空性(真空)的方面，唯识是着重讲述心识本有的方面，此二宗派都是属于大乘佛法之极说。在大乘显宗里说，依此二种知见修学可以成就圆满的佛果，这种说法也是被人们认可的。既然依此二种知见修学可以证悟佛果，那么修学密宗也必然可以成就圆满的佛果，而且所须之时间很短暂，为什么这样说呢？因密宗的知见是在中观和唯识之上，密乘中在中观和唯识之上还有大手印见、大圆满见。大手印见、大圆满见是超越中观和唯识见的，更圆满更直接地讲述自性境界，能令凡夫众生在刹那间就契入如来性海，直接在果地上修行。而且再加上密宗特有的殊胜方便的修行方法，所以就非常容易成就。在宁玛巴大圆满教法中说：‘上根的人修学大圆满，在六个月中就可以获得大圆满的证悟。’不仅上根的人如此，就是下根的人若具足了坚固的信心和勇猛的精进心，在见性后的七年中成就大圆满之修证。如《妙法莲华经》中之龙女因以至诚供佛一颗明珠，蒙佛加持在刹那间顿悟本性而成佛道。龙女是在刹那间成佛的，也没有经过什么长时间的修行。龙女刹那证得佛果，也是因为她无始劫的善根福德之成熟，方能刹那成佛。同理，此生有缘能入密乘者，在无始劫来就是法身普贤王如来之眷属，故在现世中才能对密法生起信心而归入密乘，因此密乘行者现生之中证悟佛果是无可厚非的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)