正当土地神为难之际，在宝镜中又看到一个人走进了龙王庙。原来这个人是一个果农，果园中的果实都成熟了，但在未卖之前最怕刮风，若是刮起大风的话，满园的果子都会掉下来而烂掉。所以他今天特来祈祷龙王在这几天中不要刮风。

果农刚走，接着又进来一个船夫，船夫今天受他人雇用，要随客商出远门。但是这几天一直都是风尘不动，若无有风的话，船夫就很难行船，故船夫特来祈求龙王这几天给刮一点风。

土地神这时感觉十分为难，不知道如何做才能各满所愿。在无有办法之下，他只好去找龙王。见到龙王后就把事情的始末说了出来。龙王听后大笑：“这么简单的事情怎么把您难住了呢？”土地神言：“这样的事情还简单吗？我倒是很想听一下您是怎么处理类似这些事情的。”龙王说道：“这有何难，您听着：风从船头过，绕过果树园。白天下雨晚上晴，不误村妇做营生。”土地神听后，心中十分惭愧，他明白了一切众生在各自不同的境界中，就有不同的智慧。他从此不再会埋怨自己没有福报了。

一个龙王尚且有这样的智慧，那么身为万德庄严的佛陀难道不能应一切众生之求而给予救济吗？

问：诸佛菩萨有求必应，如果在一时中有好几件事情求佛，不知能否皆得感应？

答：诸佛菩萨皆以大悲心时时观照着众生，若有众生心中对佛生起一念净信，而希求于佛陀加被，佛即会令此人所求如愿。经云：‘法界中一微尘之变化，佛陀皆悉知悉见。’法界内所有有情众生心中所生之念亦是悉知悉见，佛陀能于须臾顷应诸所求，满其心愿。

但是若欲与佛菩萨相应者，必须具足以下条件：第一当具足百分之百的虔诚心。第二当具足善心。若具足了此二条件，则所求皆应也。

今见世人求佛者，皆不具足此二条件，故难得佛菩萨之加被也。非是佛菩萨不慈悲不灵验，而是自己没有具足相应的条件。

问：修显教净土宗与修密教净土宗之功德有无差别？

答：入密乘后再修学净土宗，其功德要大于在显教修净土之功德。因所守持之戒律不同，故功德亦是不同。入了密乘的行者要守持金刚三昧耶戒，此戒超越于显宗一切的戒律，囊括了佛教所有的戒律。又密乘行者在接受灌顶之刹那，因法力加持之故，消除了无边的罪业。如在显宗触犯了所有净戒，但事后发起忏悔心而皈投于密乘，在受灌顶之时一切破戒罪皆已消尽。入了密乘之人，若能守持密乘根本重戒不犯，则其人之身等于普贤王如来之身，其人之口等同于普贤王如来之口，其人之意等同于普贤王如来之意。虽身是凡夫，身实则已超越凡夫地。故以守持金刚三昧耶戒而修学净土，其功德要大于未受持金刚三昧耶戒修学净土者。

另外，密乘里还有不共同的往生捷径法，如：‘破瓦法、系解脱’等诸多方便之法。因此不管从哪个方面来说，入了密乘修学净土要殊胜得多。

问：若欲求生净土，而显密兼修，如此修学，不知有无妨碍？

答：并无有妨碍。但是应当把自己主要修持和辅助修持之法的次第调整好，如此即无有妨碍。若是无有主次而错乱修习，则为盲修瞎练也。

问：经书上说：‘念佛一心不乱，即能往生极乐世界。’但在家居士因事务繁忙，终日奔波，无暇修行，如未到一心不乱之境界，不知临命终时能否获得往生呢？

答：念佛虽未到一心不乱之境界，但已达功夫成片者，在临命终时亦可获得往生之成就。若连功夫成片都没有达到，则往生很难有把握了。但也有人虽在生前未获得念佛之功夫，但因善根深厚具足往生之因缘故，在命终时遇到善知识开导而十念往生极乐世界。也有人在中阴中往生极乐世界的，因此也不能一概而论。不过所说的后者把握不大，故还是需要在生前就具足往生的功夫。

问：在修行中拜一位根本上师好，还是多位好呢？

答：首先我们先要明白什么是根本上师。所谓根本上师者，即是能令自己了悟以及证悟自性之上师。除此之外，还有灌大圆满顶的根本上师，传大幻化网密续传承根本上师，但令自己了悟自性或证悟的上师为最根本的上师。普通的上师可以有多位，但最根本的上师只局限于能令自己证悟的上师。若在一生中遇到多位为自己开启自性之上师，则这些均为根本上师。例如：第一位上师令你证悟初地菩萨的境界，第二位上师令你证悟初地以上的境界，那么这两位就都是根本上师了。

问：一切众生若见到密宗喇嘛，若生欢喜，其功德如何？若生邪见分别，其果报如何？

答：众生若能见到僧众之形象生起欢喜心来，则可种下解脱之因，更何况是修学密宗的喇嘛。若对密宗喇嘛生起欢喜心来，则将来因缘成熟可依密法成就解脱道之修证。

若对僧众生起邪见分别有无量的过失，若诽谤、欺辱、讥嫌、伤害密乘行者，则必堕金刚地狱。

问：密宗的双运与降伏是什么意思？

答：关于密宗的双运与降伏等殊胜之修法是不允许公开讲的。现今大概讲一下，双运即是智悲双运，空乐双运之意。寂静之修法是为慈悲善根深厚的众生设立，而降伏法则是为了度化那些凶恶(如，魔众。佛陀既然是慈悲一切众生的，那么若没有降伏法就不能利益魔道众生，所以降伏法的出现是佛陀对魔众的大悲方便。)而因缘成熟的众生设立的。对此仅能做如是略说。未有入密乘者不可以听闻此等法义。双运及降伏等法非是凡夫能行持的，只有已经具足证悟的瑜伽士才能依此方便道而成佛。那些内心充满贪染的凡夫是绝对不可以修学此等法门的。

问：修法超度亡者时，应该做什么样的观想？对于那些死亡已久，或已转生它道的亡人，修法超度能否得到利益？

答：超度亡者有很多方法，所以每个修法都有不同的观想，不能一概而论，愚不知居士所问是哪个超度法，总的来说当发起广大的菩提心来为亡者念诵经咒或者是佛号亦可，但因每种修法的观想不同之故，故在此亦不能一一讲述。

那些死亡时间已久的亡者，或者转生它道的亡者，若为其修超度法是可以令彼等亡者得利益的。若所超度的亡者投生在三恶道，则可依超度之力出离恶道之苦。若是投生在三善道中，则可依超度之力令其福德增长。话说回来，能否超度，或者能否令亡者得到功德，这都要看修超度法者，有没有超度亡者的能力了。

问：世人敬神祭祖时，给以往之祖先烧纸钱，不知对鬼神有用否？

答：纸钱对于鬼道众生来说是有用的，但若非是鬼道众生就没有用处了。在六道中只有鬼道才能用上纸钱，其它五道则不用纸钱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)