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◎菩提心是觉悟者的慈悲心。 ◎慈悲就是慷慨的本质，这都是我们心灵清净的基础。 ◎慈悲心能够激励我们精进修行、追求佛性。 ◎透过真诚的观照和慈悲，体会他们的苦境，我们的同理态度至少在心理。 ◎德蕾莎修女说过一句话：「我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱，来做生活中每一件最平凡的事。」 ◎融合智慧和慈悲是参与保育地球最有效的方法。 ◎「了解」与「慈悲」，是我们心灵力量的重要泉源，这两种能量与愚昧和悲观正好相反。 ◎有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。 ◎只要肯助人，人人皆可成为伟人，助人不必有高深的学问或过人的本领，你只需要有一颗慈悲的心，和一个充满爱的灵魂。 ◎慈悲心不仅是我自己的安乐之源，也是一切有情的安乐之源。 它是一切安乐之源，包括成佛。为了供养这一切安乐给其他有情，我自己必须生起慈悲心。 ◎慈爱能治愈人类的心灵，施与受者皆然。 ◎慈悲就是舍弃自己，全面为自己以外的众生而奉献。 ◎慈悲是佛教的根本。佛由于慈悲心，而投身喂施饿兽。 ◎慈悲与爱，有什么不同？慈悲可以说是纯粹的爱。 ◎佛陀说的无我，实际上就是大我。 ◎慈悲是及于一切人的爱，不限于自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的国家。 ◎真正的慈悲心是无条件的。犹如慈爱的母亲照顾受苦孩子时，所自然流露的关切与真情。 ◎当慈悲心发展到一定程度，我们内心会涌现对众生的责任感，这时我们生起愿力，希望自己愈加精进以服务众生。 佛教称此为获得菩提心的愿力，能够达到此境界者，即是菩萨。 ◎度众生心即是摄取众生令生安乐净土之心，是心即是大菩提心，是心即是大慈悲心。决心把所有的众生从轮回的苦难中解脱出来，并使他们成佛，这就是发菩提心！ ◎除却了慈悲，佛教就不可能存在。 ◎修行者最大的财富就是慈悲，这是富于财宝的修行。 ◎行慈悲有非常大的功德，如果连敌人也不忍加害，则是慈悲心的具现。 ◎菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具现。 ◎有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。 ◎有慈悲善根的人，受神佛守护，天魔外道不近，何须祈祷！ ◎修慈有十二功德，经上说：「眠于安乐，醒于安乐，不做恶梦，为人人所爱，也为非人所爱，众神守护，火、毒、刀所不能伤。心即统一，颜色清净，临终不昏迷。纵然不达最上(阿罗汉果)，必至梵天界。」《弥兰王之问》 ◎慈悲的精神，是一切善行的根本。 ◎慈悲行的实践者是苦他人之苦的人，求道者对一切众生起慈悲心，怀着代替众生堪忍苦的心。 ◎奉献由同情生。愿意奉献的心，也是一种慈悲的心情。所以，慈悲是任何一个俗人也可以实现的。 ◎慈悲是修行者的本质，千万不要遗失。 ◎诸苦所困，贪欲为本；诸烦恼中，瞋恚为最。 ◎「有慈悲有道心， 就不要苦于愚痴之人的诽谤。无道心而被认为有道心，就要万万谨慎。‧‧‧刻苦、省约一切而有慈心，叫做真的行者。」《正法眼藏随闻记》 ◎修行者的特色——深信因果，恭敬三宝，无限的包容，以及永不消失褪色的慈悲。 ◎放下拥有，就拥有一切；放下对立，就超越因果；放下一切执着，是修行人一生的功课。 ◎放下爱瞋得失的心，是最好、最快、最精进的修行方法。 ◎慈悲心越强烈，就越能为他人而牺牲自己的生活，净除越多的恶业，累积越多的功德。 ◎有强烈的慈悲心，就能让我们净除令人难以置信的大量恶业，并生起如虚空本身般广大的功德。 ◎对自己的享受要消极，对大众的福利要积极。 ◎我们越能以慈悲心将日常生活奉献于他人，就能越迅速成佛，也能更迅速地引导一切有情成佛。 ◎记住恩，忘掉恨；「恩」让你觉得一切可贵，「恨」让你旧疾复发。 ◎真正的生命是内在的智慧、仁慈、爱心的能源付出而展现的。 ◎忍辱是力量，慈悲是武器。 ◎自私是苦，慈悲是乐。 ◎慈心即是一切安乐之因缘，对治瞋恨心的解药就是修慈悲法门。 ◎德蕾莎修女说：「散播爱心是一生的事，今天不做，明天就太晚了！」 ◎慈悲具有拯救的力量，而怨恨只会招来诅咒。 ◎诸佛菩萨都贴心地爱惜所有众生，一切众生当然也包含我们的敌人在内。 ◎就如我希求安乐、希求离苦，一切其他如虚空般无尽的众生也是如此——他们也是希求安乐、希求离苦。 ◎就如我们为了自己的利益、为了获得安乐且保护自己不受痛苦而努力，我们也应该为其他人的利益而努力，帮助他们获得安乐，免于痛苦。 ◎透过思惟与禅修智慧，并长期精进地持续修行悲心与利他，你将能看到内心真的有改变。 ◎利他心，即是他人的安乐先于自身安乐的心态。 ◎「修心」的目的，是要在我们的思想中发起一种彻底的转化，进而帮助我们过慈悲的生活。 ◎基本上，我们要设法以修心的方式，将对生命的平常自私观点，转化成更为利他的观点，至少视他人的福利跟自己的一样重要，而最理想的是——视他人福利为远比自己的重要。 ◎当我们去分析「自我」的时候，我们找不到一个独立于构成个体的身与心之外的自我。 ◎「自我」从因缘的和合生起，这样的了解必须延伸到我们对其他有情众生的了解。 ◎了解一切有情众生的珍贵，以及在这基础上培养出来的关怀，不能以怜悯众生作为基础，也就是认为他们比自己卑微的心念。 ◎关怀其他有情众生，了知他们的珍贵，并基于尊崇与尊敬，视他们为优于自己。 ◎刻意培养一种视他人为优于自己、并值得尊敬的心念，就可以为自己提供一种自制的基础。 ◎要反制瞋心，就应该培养慈悲心。 要反制对某一个对象的强烈执着，就要针对这个对象培养不净观，思惟它不可取的本质等等。要反制傲慢，就要思惟自己的缺点，以产生谦虚感。 ◎要耕耘自心，让自己能够同情邪恶众生，并跟他们和睦相处。 ◎真正修心的行者，被鼓励去接受挫败，拱手让出胜利给他人，并避免爆发怒气。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |