慈悲心 菩提果

慈悲心.菩提果 ◎修不净观,断贪欲;修慈心,断瞋恚;修无常想,断我慢;修安那般那念,断觉想。《杂阿含经》 ◎心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识

慈悲心.菩提果

◎修不净观,断贪欲;修慈心,断瞋恚;修无常想,断我慢;修安那般那念,断觉想。《杂阿含经》

◎心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修习多修习,无所有入处最胜。《杂阿含经》

◎彼慈心思惟:生瞋恚盖不起,已生瞋恚盖令灭,是名瞋恚盖不食。《杂阿含经》

◎慈心无害想,不害于众生;心常无怨结,是则生天路。《杂阿含经》

◎贤德有正念,贤德常正念,不杀不教杀,不伏不教伏,慈心于一切,心不怀怨结。《杂阿含经》

◎一切众生类,悉共相缠缚;其有智慧者,孰能不愍伤? 善逝哀愍故,常教授众生;哀愍众生者,是法之所应。《杂阿含经》

◎多闻圣弟子离杀断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切,乃至虫。彼于杀生净除其心。《中阿含经》

◎若彼弟子恭敬顺行而立于智,其心归趣,向法次法,受持正法,不违师教,能得定者。如是弟子于师行慈事,不行怨事。《中阿含经》

◎有慈悲心,饶益一切,乃至虫。《中阿含经》

◎汝等于我法中出家修道,宜起慈心,哀愍黎庶!《长阿含经》

◎若能以慈心念一切众生,如构牛乳顷,其福最胜。《长阿含经》

◎当舍我人想,独处修慈心,除欲无臭秽,乃得生梵天。《长阿含经》

◎慈愍有四事︰一者、见利代喜;二者、见恶代忧;三者、称誉人德;四者、见人说恶便能抑制。《长阿含经》

◎夫行善法者,即慈心是也。所以然者,履仁行慈,此德广大。《增壹阿含经》

◎贪欲病者,用不净治;瞋恚病者,用慈心治;愚痴病者,用智慧治。《增壹阿含经》

◎正使彼人作如是施及作房舍,受三自归,受持五戒,虽有此福,故不如弹指之顷,慈愍众生,此福功德不可称量。《增壹阿含经》

◎诸佛.世尊成大慈悲,以大悲为力,弘益众生。《增壹阿含经》

◎云何为八关斋法? 持心如真人,尽形寿不杀,无有害心,于众生有慈心之念:我今字某,持斋至明日清旦,不杀、无有害心,有慈心于一切众生。《增壹阿含经》

◎我声闻中⋯⋯多游于慈,愍念生类,所谓清明比丘尼是;悲泣众生,不及道者,所谓素摩比丘尼是;喜得道者,愿及一切,所谓摩陀利比丘尼是。《增壹阿含经》

◎比丘身行慈心,若在闲静室中,常若一心,可尊可贵,与和合,是谓比丘第一重法。复次口行慈心,终无虚妄,可敬可贵,是谓第二重法。复次意行慈,不起憎嫉,可敬可贵,是谓第三重法。《增壹阿含经》

◎如来有大慈悲,愍念众生,遍观一切,未度者使令得度,不舍一切众生,如母爱子。《增壹阿含经》

◎施惠无难者,蒙此获福佑,当起慈惠心,作福无有懈。《增壹阿含经》

◎当行慈心,广布慈心!以行慈心,所有瞋恚之心,自当消除。《增壹阿含经》

◎没有其他人比自己更可爱,但其他人也是最爱自己。所以由于自爱之故,不应伤害他人。《相应部》

◎我与彼等亦相同,彼等与我亦无异;自己与彼相比较,不可杀害诸众生。《经集》

◎沙门之戒,慈仁为本,不得残杀蠕动之类。 哀念人物,逾于赤子,亦不怨讼。 求直于人,常念所生及师友恩。 精进求道,欲度父母。 《佛开解梵志阿经》

◎当发行慈心,念怨如善友;展转在生死,悉曾为亲族。 譬如树生华,转成果无异;父母妻子友,宗亲亦如是。《修行道地经》

◎其有从瞋恚,怨害向他人,后生堕蛇虺,或作残贼兽。 譬如竹树劈,芭蕉骡怀妊,还害亦如是,故当发慈心。《修行道地经》

◎其行慈心者,等意无憎爱,不问于远近,乃应为大慈。 等心行大哀,及至三界人,行慈如是者,其德逾梵天。《修行道地经》

◎其修道者,成具慈心,火所不烧,刀刃不害,毒亦不行,众邪不得便。《修行道地经》

◎慈心力故,于恶世中安隐无患,于破法众中独随法行,于热烦恼令心清冷,如近聚落有凉清池。《禅法要解》

◎广集仁慈心,功德无边际,身口无过恶,爱敬由之生。《一百五十赞佛颂》

◎菩萨摩诃萨如实知贪心而不生瞋,知离贪心而不生,唯于贪心众生生于大悲,于离贪心众生生于大慈。《法集经》

◎菩萨摩诃萨如是如实知众生心:于未得解脱众生不生瞋心,得解脱众生不生心,唯于未得解脱众生生大悲心,得解脱众生生大慈心。《法集经》

◎菩萨起贪心时,修不净观即灭贪心;起瞋心时,修行大慈即灭瞋心;起痴心时,修因缘行即灭痴心。《法集经》

◎以如实知故,菩萨于一切众生生大慈悲。 菩萨作是思惟:「我今以此如实三昧法门如实知,为令一切众生成就!」《法集经》

◎是菩萨以大慈悲心熏修。 依彼大慈悲心,修持增上戒、增上三昧、增上慧满足,得阿耨多罗三藐三菩提。《法集经》

◎菩萨欲疾证得一切智智,穷未来际,利乐有情;应观法空,缘一切智具胜功德,愍念有情受贫匮苦,应行布施波罗蜜多。《大般若经》

◎若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应缘一切智智,以大悲为上首,修行布施波罗蜜多。《大般若经》

◎若菩萨摩诃萨缘一切智智,大悲为上首,修行布施波罗蜜多。 是菩萨摩诃萨则能摄受一切智智,疾证无上正等菩提。《大般若经》

◎诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提应观法空。 缘一切智,具胜功德,愍念有情,而行布施,心无所著。 若能如是修行布施,疾证无上正等菩提,与诸有情作大饶益。《大般若经》

◎菩萨摩诃萨成就二法,魔不能坏。何等二?观一切法空,不舍一切众生。《摩诃般若波罗蜜经》

◎若菩萨摩诃萨安住大慈波罗蜜故,则于一切众生慈心遍满。《大宝积经.菩萨藏会》

◎菩萨即为彼诸众生起慈悲心而作是言:「我当于彼无主、无亲、无救、 无护诸众生等而作救护。」 为彼因缘故,发阿耨多罗三藐三菩提心。《大宝积经.大乘十法会》

◎修习慈悲念,舍离谄曲心,常乐在空闲,是则菩提道。《大宝积经.三律仪会》

◎诸声闻慈,唯能自救;诸菩萨慈,毕竟度脱一切众生。《大宝积经.菩萨藏会》

◎众生缘慈,初发大心菩萨所得;法缘之慈,趣向圣行菩萨所得;无缘之慈,证无生忍菩萨所得。《大宝积经.菩萨藏会》

◎在家多怒,出家多慈;在家负担,出家舍担。《大宝积经.郁伽长者会》 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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