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慈爱与悲心是普世的宗教 ◎身为人类，我们也必须要尊重人类大家庭中的同胞：我们的邻居、朋友等等。悲心、慈爱、利他及手足相亲之感，不仅是人类发展的关键，也是我们在地球上存活的关键。 ◎我们不能全然怪罪政治人物或其他看似对各种状况直接负责的人，我们个人也要担负起一些责任。只有扛起个人责任，才算是采取行动的开始。仅仅吶喊或抱怨是不足够的。 ◎想要拥有更美好、更快乐的将来，必须立即检视我们的心态，并省思该心态将带来何种生活方式。 ◎真正的改变首先就要由个人的心理开始，接着再试着对人类做出贡献。 利他行不仅是宗教上的理想，也是全体人类不可或缺的需求。 ◎真诚的观点与动机并不专属于宗教的领域，任何人只要真心关怀他人、社区、贫苦无依的人，都可以产生这样的观点与动机。 ◎世界上有一种全球觉醒的趋势正在滋长，与他人建立起更密切的关系已是生存的基本要素。基于悲心和手足相亲之感的普世责任观念，便是现今不可或缺的。 ◎我们必须尊重且接受会有不同观点存在的事实。 ◎拥有奠基于悲心的宏观视野时，我想凡事都变得容易多了。容我再说一次，悲心是关键因素。 ◎在我们地球的一边，有人靠着贩卖武器获利，过着奢侈挥霍的生活，而同时在地球的另一边，却有无辜的人死于那些精良的武器。 ◎不论有没有宗教信仰，每个人都需要人的慈爱与悲心，因为悲心给我们内在的力量、希望和心的宁静。因此人人都需要悲心。 ◎世界上所有的主要宗教都教导慈爱、悲心和宽恕。 我们的目标多少相同——过更快乐的生活、成为更悲悯的人、创造一个更富悲心的世界。慈爱、悲心和宽恕的究竟成就才重要。 ◎不论我们在哪里，宗教的启示必须与我们同在。我们的宗教教法必须呈现在生活之中。 ◎唯有当宗教成为我们生活中不可或缺的一部分，宗教才能真正发挥效益。 ◎世界上任一个宗教的生存，都有赖于其他宗教的生存。所以，世界已经变得更紧密，更相互依赖。 ◎世上所有的宗教都有潜力培养出善人，尽管它们的哲理和教义不同。 ◎我们不再孤立，而是相互依赖。所以，今天很重要的就是要了解宗教之间的紧密关系已不可或缺，以使不同的宗教团体密切合作，共同为人类的利益努力。 ◎修行对人类的第一层价值，一方面在于真诚和对宗教修行的信心，另一方面则在于宗教之间的包容与合作。 ◎只要我们是人类的一部分，就需要人类的慈爱与悲心。这是所有宗教传统最精髓的教义。不论有没有宗教信仰，基本的修行就是要有善心。 ◎我们过去的宗教可能对我们而言不再有效，但这不表示它对人类毫无用处。应该尊重我们过去的宗教，以肯定他人的观点和权利，以及他们的传统之价值。这非常重要。 ◎人类的悲心与慈爱是超越宗教差异的普世价值。珍惜悲心与慈爱 ◎思惟悲心，思惟爱。 ◎我是悲心的修持者，我是一位依照修心戒律而生活的人。 ◎身为一位真诚修持悲心与菩提心的人，必须培养安忍。 ◎一旦对敌人产生一种真诚的尊敬时，就能轻易消除阻碍无量利他心的大多数主要障碍。就如诸佛帮助我们成佛，凡夫众生也有同等的贡献。诸佛恩、众生恩——唯有依赖这两者才能成佛。 ◎一位真正修持菩提心的人，应该随喜他人能够不依靠自己所给予的协助而有所成就。 ◎诸佛菩萨都贴心地爱惜所有众生。一切众生当然也包含我们的敌人在内。 ◎那个制造伤害的人，是为了我们的利益而牺牲了自己。因为修持安忍所累积的福德，是由于敌人提供机缘而促成的。 ◎就如我希求安乐、希求离苦，一切其他如虚空般无尽的众生也是如此—— 他们也是希求安乐、希求离苦。 ◎就如我们为了自己的利益、为了获得安乐且保护自己不受痛苦而努力，我们也应该为其他人的利益而努力，帮助他们获得安乐，免于痛苦。 ◎他人的福祉比我们的福祉来得更加重要。 ◎当我还未成佛之前，当我还在修行道中，以及在我成佛之后，我永远与他人息息相关，而且非常依赖他们。 ◎我们越是将他人的福利放在心上，为他们的利益而努力，我们越能够为自己获得利益。反之，我们越自私，继续以自我为中心，就越是孤寂与苦闷。这事实我们自己就可以观察得到。 ◎透过思惟与禅修智慧，并长期精进地持续修行悲心与利他，我们将能看到内心真的有改变。 ◎利他心，即视他人的安乐先于自身安乐的心态。 ◎「修心」其目的是要在我们的思想中发起一种彻底的转化，进而帮助我们过慈悲的生活。 ◎基本上，我们要设法以修心的方式，将对生命的平常自私观点转化成更为利他的观点，至少视他人的福利跟自己的一样重要，而最理想的是—— 视他人福利为远比自己的重要。 ◎当我们去分析「自我」的时候，我们找不到一个独立于构成个体的身与心之外的自我。 ◎「自我」从因缘的和合生起，这样的了解必须延伸到我们对其他有情众生 的了解。 ◎了解一切有情众生的珍贵，以及在这基础上培养出来的关怀，不能以怜悯众生作为基础，也就是认为他们比自己卑微的心念。 ◎关怀其他有情众生，了知他们的珍贵，并基于尊崇与尊敬，视他们为优于自己。 ◎刻意培养一种视他人为优于自己、并值得尊敬的心念，就可以为自己提供一种自制的基础。 ◎我们讲佛法，就是讲断苦，也就是涅槃、真正的法。 ◎烦恼是苦的根源。 ◎佛法行者的真正任务就是要克服这个内在敌人。 ◎要反制瞋心，就应该培养慈悲心。要反制对某一个对象的强烈执着，就要针对这个对象培养不净观，思惟它不可取的本质等等。要反制傲慢，就要思惟自己的缺点，以产生谦虚感。 ◎要耕耘自心，让自己能够同情邪恶众生，并跟他们和睦相处。 ◎真正修心的行者，应能坦然去接受挫败、拱手让出胜利给他人，并避免爆发怒气。 ◎要利用被侮辱的机会作为一项功课或教法来修行。行者应该视那个人为教导安忍的真上师。 ◎「施受法」，是受取其他众生的苦，并布施自己的安乐和功德给他们。 ◎我们内在的心境、心念与情绪，需要彻底转化及修正，但我们的外表应该维持不变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |