“待下固当和，但和而无节，反生其侮。惟和而庄，则人自爱而畏。”

“治小人宽平自在，从容以处之，事完绝口不言，则小人无所闻以发其怒。”

“买卖贸易皆是各人生活之计，在开店之家，因有赀本坐而获利，不必言矣。惟是本少贫人，设措微赀，肩挑步担，遍历街坊，忍饥奔驰，求活家口，最为苦楚。所赚甚微，一家父母妻子衣食仰望，倘若刻薄，彼何以度日。于此辈上，宽厚存心，真是功德。”

“田野小民，斗粟尺布，入市营求，一家讥寒所望，我却要在他身上去讨便宜，能有几何，于心安乎？其对于肩挑步担，贩卖菜物，小本贫民，脚夫轿夫，汗力苦人等，亦复如是。”

“居不必无恶邻，会不必无恶友，惟能自持者两得之。见善人则效之，见不善人则改之，善与不善皆吾师也”。

熊居士说：“佛必与外道或怨家同处，此佛法之所以成其无上。毒草生处，必有良药。大智慧人必不因邪宗竞煽，异论嚣张，而为避人、避世、避地之计，如隐逸者之所为。隐逸者存退怯心，将孤陋自甘，其道不广”。

六、通信的常识

随著交通的发展，邮电的传递是非常迅速便利了。我们要和远地的亲友交际，可以应用通信的方式来联络感情。

得著亲友的馈赠，应当随即写信致谢。收到别人的汇款、包裹或其他物件，也应当随即写信通知寄件人，免他挂念。听到亲友遭遇灾难、疾病等，要写信劝慰他，并乘机劝导他信佛。

信札的措词要简明谦敬。不应用艰深的字句和古典，要使收信的人容易了解。上下款称呼要合行辈的身份。

(1)上下款的称呼

和非亲属的人通信，倘关系较深、交谊较近的，老年人可用“伯父”，“伯母”。

倘对于没有很深交谊的老年人，可用“某老先生”，“某老太太”。

倘对于关系较深、交谊较近、年龄相差不甚多的人，可用“某某兄”，“某某嫂”，“某某姊”，“某某弟”，“某某妹”等。

对于没有很深交谊的人，可用“某某先生”，“某某女士”。倘是佛教徒，不拘男女，可称“某某居士”。年长有德的，称“某某大德”。

称出家僧尼，任住持(即一寺之主)的称“某某大和尚”。能讲经的称“某某法师”，或“某某老法师”。参禅的称“某某禅师”，或“某某老禅师”。对年长的僧尼，可称“某某长老”，或称“某某大德”。

少年人对老年人可自称：“晚”或“晚生”。年龄相差不甚多的，男人对男人彼此都可自称做“弟”。女人对女人，彼此可以自称做“妹”。

男女间若不是交谊较深的，彼此通信称弟称妹不甚适宜，应从自己名字取下一字相称呼，较为合宜。例如述者号海量，取“量”字。信末署名可以不必加称呼，只写自己的姓名就是了。

对同教的前辈，信末署名上可加“后学”。倘亲受教诲的，应称“弟子”。对于出家僧尼，不论对方年龄大小，应一律自称“弟子”。因为我们在家佛徒对于一切僧尼，不论他是持戒的或是毁戒的，我们都要尊他为僧宝，所以一律自称“弟子”。

信末署名下，不论对于在家和出家的人，都可用“上”，“敬上”，“谨白”，“谨启”等字样。

(2)寄信须知

信封上必须写明寄信人地址姓名。一则无法投递时，邮局可按地址退还。二则倘收信人遗忘寄信人的地址，当他看见信封上的地址，就易于答覆。

信札写完后，要从头至尾细阅一遍。以防错误。

交邮局递寄的信有过重的，要贴足邮票，以免收信人加倍受罚。

邮票要贴在信封正面的左上角，便于邮局打戳。

信内不可封寄钞票。