|
见佛性之人，犹如风已停止吹动，但是水波一时无法止息仍然汹涌澎湃，水波迟早是会止息的，只是一时不能止息，还余留水波浪力推动，但是肯定会停止的，须要有一段时间；见佛性之人，亦复如是，尚有多生习气所逼，当理念现前，有时还会受习气所侵扰，而不得自在！所以，刚悟性之人，不可与佛之佛性比伦，果位有差别。 菩萨道行者，能正见这一切真相，内心不生贡高我慢，不生嫉妒，不生诽谤，不生懈怠偷懒，不生投机取巧，不走捷径，不学小聪明，因此，心地如如不动，光明赫赫，对菩萨道更勇猛精进，始终一心，不达佛道，绝不罢休！ 菩萨道行者，内心在一切时处，永远是理念是真理的，与佛法共鸣相应的；菩萨心里明白，菩萨要成就万德庄严佛道，也同样要经过三大阿祇劫修行的因，才能证成无上庄严的菩提圣果，佛门有两句名言，堪称至理： 佛门所谓：“十方世界无有天生释迦、自然弥陀。” 六、万德庄严 万德庄严是佛的果位，也是菩萨修行经过三大阿僧祇劫，广修六度万行，总摄一切世出世间之法、不二法门、中道实相之法，到达因圆果满的累积，也就是菩萨道最后的终程与归宿。 佛是九法界一切有情的大明灯，佛是苦海茫茫众生所依归之处，因为佛己万德庄严，诸法尽通无余，三觉具足，万行功德圆满。 佛具足万德庄严，穷尽未来，若欲赞叹佛功德，无有穷尽。 佛救度众生之慈悲心，庄严无比，处处为众生著想，可惜众生受佛恩惠，而不自觉，现引录如来十恩，供养诸位：
一、发心普被恩 发心普被恩就是如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐是为发心普被恩。 二、难行苦行恩 如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行苦行恩。 何谓剜身千灯？ 菩萨本行经云：“佛以刀剜身肉千处，注以酥油，燃作千灯，求闻一偈，时婆罗门为说偈曰：常者皆尽，高者皆堕，合会有离，生者有死，名为剜身千灯。” 何谓投形饲虎？谓佛昔为萨埵太子，游山见虎饥饿，投身虎前，以济之。 何谓雪岭亡躯？谓佛昔为婆罗门，于雪山修行，有罗刹唱云：“诸行无常，是生灭法。”婆罗门闻已，欲求全偈，罗刹饥渴，必得肉血乃肯为说；因得后半偈云：“生灭灭已，寂灭为乐。”逐遍书树石，乃以身施之。 三、一向为他恩 如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念自为于己，是为一向为他恩。 四、垂形六道恩 如来垂化身形于天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、饿鬼道六道之中，救济众苦，令得安乐，是为垂形六道恩。 五、随逐众生恩 如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故平等大慈，随逐救济，令其离苦大乐，是为随逐众生恩。 六、大悲深重恩 如来见众生造恶，如割支体，心生痛切，不能自安，复睹众生堕三恶道，受种种苦，心大忧恼，即起大悲而救护之；若见作善生大欢喜，是为大悲深重恩。 七、隐胜彰劣恩 如来为大乘小乘之机，而起胜应劣应之用。如华严所说：佛为普贤等诸大菩萨，示现实报胜应之身，有十莲华藏世界海，微尘数微妙相好，无尽胜德；若说三乘之教，则隐胜妙之相，但彰三十二相，劣应之身，二乘及小教菩萨方蒙利益也，是为隐胜彰劣恩。 八、隐实施权恩 如来观众生根器狭劣，因而隐蔽大乘实教，乃以人天三乘权法，诱引众生而令成熟，然后以大乘而度脱之，是为隐实施权恩。 九、示灭令慕恩 如来若久住于世，薄德之人，不种善根，不生难遭之想，是故示现灭度，令诸众生知佛出世，难可值遇，心怀恋慕，便种善根，是为示灭令慕恩。 十、悲念无尽恩 如来悲念一切众生，故留余福教以救济之；如示同人寿，住世百年，而八十即入灭者，则留二十年余福以荫末法弟子；复留三藏教法，广令众生之修行，皆成圣果，悲悯爱念，利益无穷，是为悲念无尽恩。 如来十恩说得一清二楚，如来从因地修行，一直到成就佛道，累生累劫，都是为上求佛道，下化无量众生而勇猛精进；我们往昔生中，皆曾经受过如来救度，始终不得觉知，今读如来十恩，方得觉悟，原来十方诸佛毕生穷劫广度众生，我们都跟十方诸佛结过甚深的法缘，乃至受十方诸佛救度过，利济财法二施之恩，我们应该向十方诸佛感恩致敬，应该以最虔诚之心，向十方诸佛以表示报恩！ 至于如何向十方诸佛感恩、报恩、致敬呢？我们应该以最恳切的心，以无上报恩的心，来发菩提心，行菩萨道，广行六度万行，为上求无上佛道，下化无量众生，而勇猛精进，广行菩萨道，若如此而发愿，因愿而实践万德庄严菩萨道；如此才能真正向十方诸佛感恩致敬，向十方诸佛以示报恩的见证；此外，欲报佛恩与致敬，终无是处。 诸位，我们应该向十方诸佛怀报恩致敬之念，应该恳切发菩提心，念念菩萨道，广学六度万行，为证悟无上佛道而奋发图强，如此，方不愧是菩萨道的行者！珍重！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |