菩萨对三界众生皆以平等心而度化，不生分别心，这是因为菩萨拥有无缘大慈，同体大悲的精神，表现出菩萨道本有的风范。

　　梵网经菩萨戒云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”

　　这段经文就是最好的明训，我们应该遵循佛言而励行，广行菩萨道，发大誓愿，毕生穷劫，始终一心，广度三界众生，普令三界众生，破迷启悟，转凡入圣，成等正觉；若能行佛所行，言佛所言，证佛所证；如此才是真菩萨，才是善知佛意，能观三界众生平等！

　　四、精通五明

　　巍巍菩萨道，精深广大，浩瀚无际，世出世间诸法，菩萨都要一一广学，若有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提，所以说，菩萨道非常艰巨，一切魔障与苦难特别多，但是菩萨不会因此而气馁；因为菩萨已发菩提心，已证悟三空之法，已得佛法之正见，是故永不退转。

　　至于菩萨要广学何法呢？在于《瑜珈论》里，提纲挈领叙述菩萨寻求一切法之处，当于五明之法，方可证成究竟菩提，五明即：一、声明。二、因明。三、医方明。四、工巧明。五、内明。

　　一、声明

　　声明，声即声教，明即明了。菩萨要精通世间的文章，语言文字，算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。

　　二、因明

　　因明的“因”是万法生起之因。菩萨要精通世间种种言论，思想学术、心理学、哲学、乃至图书印玺、地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。

　　三、医方明

　　医方即医治之方法。菩萨要精通医学常识，世间种种病患、或癫痫蛊毒、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。

　　四、工巧明

　　工即工业，巧即巧妙。菩萨要精通世间文词赞咏乃至营造城邑，工程建筑法，农田商贾，种种音乐卜算，天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。

　　五、内明

　　内即佛法内教，典也。菩萨要精通三藏十二部经教，内心无惑无动，广学一切法门，终无懈怠。

　　菩萨能以布施对治悭贪，以持戒对治毁犯，以忍辱对治嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治愚痴，乃至种种染净邪正，生死涅槃之法，皆悉明了通达，故曰内明。

　　菩萨道行者要成就佛道，下化无量众生，必须勤修广学五明之法，五明之法总摄世间出世间一切诸法；菩萨内心能正见五明之法，是菩萨所寻求和必修之法，因为菩萨究竟为成就佛道。

　　五、没天生释迦、自然弥陀

　　大乘佛法以圆成佛果为目的，以法性空为方便，摄导万行趣证无上菩提。要达到成佛果位，必须发大誓愿，行菩萨道，广行六度万行，证悟甚深不二法门，中道实相义，诸法尽证无余，始成佛道。

　　修行要亲自实践，亲自与诸法义谛相应；若不实践三藏圣典，身心懈怠，沉迷五欲六尘，口说空却行在有中，此人欲证成佛道，则是遥遥无期，终无是处！

　　有些人口口声声说要成佛，而身心所为皆不与佛法相应，结果为业力所牵，身不由己，无法控制，心地奔驰于世间染污之欲，此种人如说食数宝，终不可得，佛门谓之“痴人说梦话”！

　　又有少数人懂得一点点佛法，就自满自得，不想再向前迈进；又有些人，学点佛法之后，内心生大我慢，贡高凌人，藐视同道，甚至狂妄著魔，不得自知，还自谓我是某某古佛菩萨降世，或某某祖师转世，或某真人投生，内心毫无惭愧之念，更不懂得羞耻，因而，自导自演自唱，甚可怜悯！十方诸佛，对此辈之人亦无奈，诸菩萨亦摇头，祖师皆叹气！

　　众生造业自缚，挡也挡不住，劝也劝不听，度也度不了，众生没正知正见，加上业障深重，习气不断流露，心作不了主，坚固的我执意识顽抗到底，业障如钢钉钉在墙上，拔也拔不起，如此一来，最后岂不是自己倒霉？吃亏的是谁？轮回生死的又是谁？

　　众生聪明反被聪明误，古今中外，无数的聪明人，这些小聪明的人，那个能证成菩提？全部被聪明耽误了，耽误了青春，耽误了法身慧命，耽误他了生脱死的机缘，破坏了他的正知正见，因而堕落无明的窠臼里。

　　聪明与智慧截然不同，聪明是无明的反射，聪明有时会误事，聪明无法正见真相，聪明是分别外在人我是非的祸根，聪明是轮回生死的猴精，聪明是一切苦难的枢纽，是破坏正见的关键！

　　智慧是内在证悟的实相本体，是证悟人生观与宇宙观的宝藏，智慧与真相是一体的，智慧是佛。

　　智慧是度生死轮回的宝筏，是透视魔境的一把无形利剑，是游戏人间的摩尼珠，是六道众生的眼目，是登涅槃的法船，智慧是诸佛所证所护，是十法界的大火炬，是超越三界不离三界的明灯。

　　总之，聪明是世间法，是染污黑暗的，聪明是业障流露而不自觉的；智慧是出世间法，是清净光明，是破除三空之法，是灵灵觉觉，是证悟后的理念流露。

　　智慧不同于聪明，聪明不同于智慧；智慧与聪明有天壤之别；智慧与聪明两者之间，是迷悟之别，是染净之别，是佛魔之别，是邪正之别。

　　智慧与聪明，自始至终如同水火不相融，如猫与鼠不得相处，何以得知？因为智慧与聪明是不同的两个境界，是涅槃与生死，是轮回与不轮回的不同境界，是光明与黑暗的不同境界，是超越三界与染污三界的不同境界，是觉悟与迷妄的不同境界，是佛境与魔境的不同境界。

　　综合上面所说，我们发过菩提心，行菩萨道，就应该很踏实地实践菩萨道，为证成无上菩提而勇猛精进，从中不得有懈怠、学小聪明，因而狂妄著魔，而自己不知不觉，致堕落生死轮回的深渊里。

　　菩萨道行者，不得投机取巧走捷径，想不劳而获，叫别人替我消灾，替我修行；天天说修行，却又怕吃苦，而不肯修行，得过且过，恍恍惚惚度日，了此残生，如此之辈，最没智慧，知见最差，业障最重，习气深厚，欲得成佛，望洋兴叹，遥遥无期，无有是处！

　　开悟的高僧大德，还须要大修特修！令无量劫来的习气，一一净化，逐渐革除，让自性更圆满，更庄严，不达佛道绝不罢休；开悟的高僧大德尚且如此，何况我辈是沉沦苦难的众生！

　　高僧大德云：“顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理现念犹侵。”

　　如上所云，顿悟佛性之人，尚未成佛；见佛性之人，虽然知道佛性平等，佛性的功用在果位上，差别甚为悬殊；佛已净化习气，已圆满自性，已到达佛的果位；见佛性之人，是悟了佛性平等之理，但是自己多生习气深重，亦不免受习气漂流牵制，不得自在，修就是修习气的净化与革除，让光明自性显露！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)