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菩萨与六度波罗蜜之关系 美佛慧讯 第一一四期 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。 六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。 由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。六度即： 一、布施(财施、法施、无畏施)度悭贪。
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。四空有不二。五中道亦不可得。 一、慈悲无尽 慈悲无尽，慈是给众生快乐，悲是拔众生之苦；拔众生苦，普令众生得究竟大乐，名为慈悲。 菩萨之所以为菩萨，是菩萨已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土。 大智度论云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。” 菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的道理，悲是最根本的动机。 菩萨觉悟空性越深，其慈悲心也越大，慈悲心由空演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲心也就遍布得无边无际。 菩萨道行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处泉涌而出，这股无形力量就是普度众生的大慈悲心！ 慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心， 观无量寿经云：“佛心者，大慈悲心是也。” 慈悲心是永恒地拔众生之苦而不变的，是给众生之乐而无尽的，慈悲之心，完全超越时空的束缚，是奉献；是无我、是光明的，慈悲心是真理大展的流露，是涅槃的展现，是清净无染著，是觉悟之心，慈悲心是自由自在、是永恒不变的。 菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异，慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心薰陶，众生逐渐也有了智慧，慈悲心因而随著日益展现；菩萨因而成就无量众生，菩萨是究竟随缘不变，不变随缘，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，成就无上佛道。 声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时往往悲心不足，容易退缩不前，二乘行者所薰习的空理，偏向小乘，悲心有限，度众生随机缘，是故不能与菩萨相比，菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，此乃菩萨道之精神与特色之一。 二、智慧无尽 何谓智慧无尽？能正见世间出世间的一切诸法真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的本来面目，如是知、如是见，是名智慧。 菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法实相，心地无惑，智慧巍巍，光明赫赫，能洞彻世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。 大般若经云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。” 菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证，还有一法未得解脱，就不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学、博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。 菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫来，勤修一切法门所得，是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量！如 大智度论云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。” 这就显示出声闻的智慧渺小，如毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如虚空；菩萨与二乘的智慧，实是天壤之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。 三、时空无碍 何谓时空无碍？菩萨道行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右、动摇和迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。 一切时，一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故？菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。 证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情！菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍。 菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪著，是故，菩萨有如是自在无碍。 声闻缘觉二乘行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。 菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之别，是为菩萨道之精神与特色之三。 四、空有不二 何谓空有不二？凡夫执著现象界的万法，也就是执著有；声闻缘觉却执著诸法空性可得；凡夫执著有，二乘执著空。 执有执空都不对，执有是常见，执空的断见；常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道，不得见中道，永远无法入佛知见，就默守二边之边见，永远都不能成就佛道。 菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空，空即是色，色即是空，色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二。 菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。 二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执著空寂可得可住的习气观念故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |