众生要听闻佛法，菩萨就广说一切佛法滋润众生，普令众生离苦得乐，不得有悭吝之心；众生须要金银宝物，菩萨就利济众生之所需，以求安稳，不令众生苦恼；众生内心畏惧老死，菩萨即行大无畏，安抚众生，以得畏惧解脱；众生心地残暴、行凶犯科、常行杀盗淫妄，菩萨见之，广为劝说五戒，为众生解困，不令堕落三途。

　　众生悭贪心重，菩萨即时财法二施，广说布施法门以对治，令悭贪之心得以解脱；众生心地恶化难调，常毁坏他人，菩萨见之行慈，即为宣说持戒法门以对治，普令刚强众生，心地柔和慈悲，不犯诸恶。

　　众生心地嗔恚不息，暴跳如雷，日夜不安，菩萨即广说忍辱法门以对治，令心安息自在，解脱嗔恚之心；众生心地懈怠不振，菩萨见之，即与同事同行，鼓励精神，奋发图强，为说精进法门以对治，不令懈怠而堕落。

　　众生心地散乱，烦恼丛生，菩萨见之，广行慈悲，为之宣说禅定解脱之法以对治，不令众生精神散乱，业障现前，失常造业，因而沉沦；众生愚痴鲁钝，业障蒙蔽，不见真理，邪知邪见，所行乖异，菩萨见之，心生怜悯，即为广说智慧法门以对治，普令众生智慧大开，业障净化，究竟导归菩提。

　　菩萨道的行者，自始至终，一切时，一切处，只要他经历过的人事物，都有他奉献牺牲的圣迹；菩萨道由凡夫位经历三贤位、十圣位、等觉、乃至妙觉，这么长久的三大阿僧祇劫，为上求下化而精进，其心地依然如如自在，不动道场而广度无量众生，从未说一声疲劳的话，也未曾说过一句怨言。

　　菩萨道的行者，何以有这么坚强的信念呢？因为菩萨行者心里明白，佛道要成就，必然在牺牲奉献中求得，在利益他人中得，在破除无我中得，在与众生共生共死中得；菩萨有如是正知正见，是故，菩萨道行者，其信念坚强不动不摇。

　　正知正见就是法身慧命的支柱，正知正见就是成就佛道的桥梁，正知正见是辗破一切邪知邪见的金刚宝轮，正知正见是维持菩萨道的原动力，正知正见是十方诸佛的人天眼目，正知正见是诸佛的终程与归宿；菩萨道的行者能正见这一关键所在，是故，在三大阿僧祇劫修道中，经过无量无边的魔考与苦难，从未说一声疲劳的话，也未曾说过怨言一句，其道理精微之处，就在此处彰显而出，真相大白。

　　身为菩萨道的行者，正知正见具足，以此正知正见，维持菩萨的法身慧命，广行菩萨道，不达终程，不罢不休！

　　菩萨道所具足的正知正见，含义甚广，无法不摄，无处不包，世出世间诸法；总摄无余，穷劫欲说终不能尽，巍巍菩萨道，十方诸佛赞叹。

　　现略举六种菩萨应有的正见：一、证悟三空。二、法法平等，佛佛道同。三、观三界众生平等。四、精通五明。五、没天生释迦，自然弥陀。六、万德庄严。

　　一、证悟三空

　　三空即我空、法空、俱空。我空就是于五蕴之法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆空无自性，诸法因缘生，诸法因缘灭，不见我体，是名为我空。

　　法空就是于五蕴之法，计为实有，名为法执。若求五蕴之法，如幻如化，皆从缘生，假名施设，无有自性，空幻不实，了不可得，是名法空。

　　俱空亦名空空，就是我执与法执俱遣，能空之空亦除，空执两亡，方契本性，得证涅槃，是名俱空。

　　菩萨道行者能正见三空，证悟三空，又能将三空的道理一一普施大地一切众生，令众生亦能证悟三空之法，共登觉悟之岸。

　　二、法法平等，佛佛道同

　　法法平等、佛佛道同就是实相之法，到任何处所，任何时间，不受时空所变动，法无高下，法无有比，远离对待，是名法法平等。

　　过去佛、现在佛、未来佛，十方三世一切诸佛，所证悟所宣说之法，不偏不倚，皆正等无异，是名佛佛道同。

　　法华经云：“自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。”又云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”

　　释迦牟尼佛在经文说得很清楚，他自己所证悟之法是无上道，无上道就是佛道，佛道就是平等法，如来教导一切众生，都是以大乘平等法而度化众生，普令一切众生皆得成佛；假使如来以小乘之法教化一切众生，那么，如来就堕入悭贪之辈。

　　事实却不如此，十方诸佛在十方世界教化一切众生，皆以一乘大法普度众生，一乘佛法就是大乘佛法，也就是佛乘；十方世界无有二乘法与三乘法，除非诸佛方便为机缘未成熟之众生方便说，以种种权宜方便之法，引导众生，开示悟入佛之知见，让世界所有众生，一一共证菩提，同登佛地。

　　菩萨道行者，能正见诸佛所悟之法，法法平等、佛佛道同；法即是佛，佛即是法，诸佛因法而证悟成佛，离法别无佛；诸法因佛所证所宣，是故有法，法由佛所悟，因悟而说法，法由悟而说；是故，离法无佛，离佛无法；法即是佛，佛即是法，正等无异，无二无别，故名佛法不二。

　　法法平等、佛佛道同，千佛万佛，乃至十方无量诸佛，其法其道，佛法道理，一律天经地义，平等平等！无有高下深浅，无有偏倚不足，无有对比，是名为法法平等、佛佛道同。

　　菩萨在三大阿僧祇劫的修证历程，由正知正见所维持，才能有如是知、如是见，所以道心坚强，信念永不退转。

　　三、观三界众生平等

　　三界即是欲界、色界、无色界，三界是六道众生造作一切善恶业，所感召的生活领域，三界亦有生老病死的忧患，是轮回的大枷锁，因此说三界犹如火宅。

　　菩萨道行者，眼观三界众生，流浪生死，受尽无量苦难，终不得觉悟，甚至觉悟是什么意思，也一无所知，糊里糊涂的浪迹生死，永受沉沦，菩萨能正见这点，观众生之苦而发菩提心，悲心彻骨广度三界众生，不休不息！

　　芸芸众生中，有智慧的、有愚痴的、有富贵的、有贫穷的人，也有庄严秀丽和丑陋不雅的人，有善根和无善根的人、有利根和钝根的人、有贡高我慢和业障深重的人，众生百态，千差万别，良莠不齐，这时菩萨观三界众生，种种潦倒苦难的真相，更兴起大慈悲心度脱众生想，一律以平等心相待，菩萨度众生，不分众生何等人物！不分种族贵贱，也不分利钝、不分智愚美丑、不分男女老少，都是菩萨救度的对象。

　　菩萨为什么有这么大的悲愿呢？因为菩萨知道三界六道的众生，在过去无量劫轮回以来，曾经做过他的父母亲，或当过他的兄弟姐妹，或当过他的夫妻、儿女、朋友亲戚眷属，因缘密切，深不可分，菩萨怎么会离开众生？舍弃众生呢？所以，菩萨有感恩、有悲悯、有救度的心；菩萨念念众生的悲愿，如母忆子，终身不忘；众生的悲愿，亦复如是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)