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由此可知菩萨道行者与二乘行者，两者之间有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。 五、中道亦不可得 所谓中道，就是不偏于空，也不偏有，非空非有，即空即有，不落二边，圆融无碍，是名中道。 菩萨道的行者，了知中道也不可得，执著有，执著空，执著中，都是证成甚深佛道的大障碍，中道之名，也是假名安立而有，若知道诸法本空，假立名相亦空，法法何有法！法性本空故，是故，中道不可得。 龙树菩萨云：“破二不著一。” 若依然有中道可得，岂非贪著诸法？佛法无有贪著法，贪著之法亦非法，非法何尝法，何以故？佛法究竟之义，诸法毕竟空，毕竟空中，一切法不可得；若有所得，即非法，非法终不得证成无上菩提。大般若经云：“一切法名，唯客所摄，于十方三世无所从来，无所至去，亦无所住，一切法中无名，名中无一切法，非合非离，但假施设，何以故？以一切法与名，俱自性空故，自性空中，若一切法若名，俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名，亦复如是，为客所摄，于十方三世，无所从来，无所至去，亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离，但假施设，何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故。” 由此可见，一切法毕竟空，证大菩提，证入不二法门，证入空有不二，证入一切法，乃至证得中道法，非合非离，随顺世间假立名字，非虚非实，若有若无，不可得，如人饮水，冷暖自知，心行处灭，言语道断。 菩萨道的行者，深入法性，正见诸法毕竟空，于毕竟空中，一切法不可得，乃至中道不可得。声闻缘觉二乘的行者，未能正见中道不可得的深义；是故，菩萨道行者与二乘行者，两者之间，差距甚远；是为菩萨道之精神与特色之五。 菩萨对因缘果报的肯定 菩萨道行者，正见三界六道一切果报，无非是众生自作自受的展现，如蚕作茧自困其身，众生愚昧无知，对人生观与宇宙观的真相迷惑，因迷惑而造业，因造业而受尽一切苦；三界六道都是众生造业的场所，也是众生轮回受苦的生活领域。 众生的心地不清净，三毒炽盛，广造一切恶业，终无止息，自然就感召不清净的三界六道，换句话说，三界六道是众生造作一切善恶之业所感召的。 十地经云：“三界无别有，唯是一心作。” 造作什么因，必然得什么果！这是天经地义的因果法则，相信因果者，因果宛然存在；不相信因果的，因果亦然存在；因果是否存在，不是信不信的问题，而是问自己是否造作了因，若没造因，当然就没果报的来临；若是造作了因，肯定会感召果报，这还有什么可疑惑的呢？造作何因，就必感召何等的果报。 譬如：我打你的脸，你的脸会痛；打你脸是因，你脸痛是果；因果不是很明显了吗？何苦固执不信？不信因果，就是不信脸被打会痛，痛而说不痛，是大妄语！而不信因果，就是不信世间生活的点点滴滴，不信自己的行为价值，一笔勾销善恶是非的存在，对自己又有什么好处呢？ 只可惜，是非善恶是勾销不掉的，自己的行为价值依然存在；因果永远随著我们的心，上升或堕落，失败或成功，不离因果；美与丑、智与愚、善与恶、富与贫、得与失、兴与衰……等等都不离因果！因为因果由心造，离心无因果；离因果无心，因果即是心，心即是因果，心与因果正等无异。 可惜世间有许多人，虽然天天生活在因果中，却浑然不知还说世间没因没果，否认因果，抹煞因果，这种人实在可怜啊！ 不信因果，否认因果，抹煞因果之辈，就如同用手打自己的脸还说不痛者，考试不及格还说心情很开朗，被车撞到却说没撞到！吃饱而说未饱，这种人叫睁眼说瞎话，佛门叫这类众生为“颠倒”！ 起心动念举止动作，睡觉吃饭，走路说话，一点一滴都是因果的流露，天天生活在因果的点点滴滴当中，而不自觉，或知而故意不信；或信而怕别人说迷信，因此，硬著头皮而不信。此流之辈，可谓业障深重，智慧被种种业障蒙蔽，加上自己对真理不能当下肯定，人云亦云，随风飘动，浪迹天涯，无有定处，成了六道的流浪汉，三界的苦命儿。 总之，明知生活即是因果，因果即是生活，却苦苦与因果唱反调，这种人就是跟自己的生活唱反调，否认自己的生活，如同吃饱了不实说，却说未吃饱；抹煞因果，与世间真相唱反调，明明是白天却说是黑夜；不信因果者，即是善恶是非不分明，把恶人当善人，行善者却当坏人看。 把善当恶，把恶当善；把男人当女人，把女人当男人；有穿衣当无穿衣，无穿衣当有穿衣，如此颠倒混淆事实，本末倒置，因果大乱，失去规则，这么一来，世间岂不充满了杀生、偷盗、奸淫、妄语、乱性？所以，因果是生活、是法则、是事理的真相，因果由心生，行为是因果。 菩萨道行者，对因果的展现能一清二楚，心中毫无疑惑，当下肯定，不隔毫端，不动不摇。 因果有两大类，一是世间因果，二是出世间因果。 世间因果：贪、嗔、痴(三恶道)；五戒十善(三善道)──六凡。 出世间因果：四圣谛(声闻)、十二因缘(缘觉)、六度万行(菩萨)、因圆果满(佛)──四圣。 世间因果不外乎六凡，六凡就是尚未出离三界的凡夫，依然受生死轮回所束缚，不得自在，受苦无量，故名六凡、六道。 六凡又有三恶道与三善道之别，属世间的因果，造作贪嗔痴三毒之因，必然堕落三恶道的果报；造作五戒十善之因，必定感召投生三善道的果报；三善道与三恶道合称六凡，六凡是世间的因果，是众生造业所感召的果报，是生死轮回的窠臼，学佛者应有如是共识，应速离解脱，早登菩提。 出世间因果分四圣，四圣即：声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣皆已出世解脱，属于出世因果，其所修的法门有别，是故，因不同，果亦不同；勤修四圣谛法门，即证成声闻乘；勤修十二因缘法，即证成缘觉乘；广学六度万行，即感召菩萨乘；圆满福慧，圆满不二法门，圆满中道法，自觉觉他觉行圆满，即佛乘。 造作什么因！就必定感召什么果报，道理即在此处显露无余； 菩萨道行者，对因果的肯定，始终一心，无惑无动，菩萨了知因果由心生，由心造作，离心无因果，造作何因！必感何果！因此“菩萨畏因，众生畏果”。
菩萨道博大精深，经过五十二凡圣阶位，这无上的菩提大道是何等的庄严！一一无动经尘劫所修所得；菩萨上求下化的精神，非语言文字所能赞叹，何以得知？因为菩萨要接受难行能行，难忍能忍的考验，菩萨可以说是历尽沧桑，广度有情，一一都要无条件地奉献与牺牲，以此来圆满佛道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |