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佛法与生活——六波罗蜜 台湾圆光佛学院讲师 宗麟法师 兄弟渡河的故事 在进入主题之前，我先借用一个印度的小故事。我们知道印度最有名的河流是恒河，从前恒河之畔住着两兄弟，大哥有钱、有妻子孩子，弟弟是个穷光蛋，没有结婚生子。有一天，大哥忽然发现恒河对岸是那么富裕，他想要全家移民过去。他把这个计划告诉弟弟，弟弟非常赞同:“好！大哥，只要你全家能够幸福，我就支持你的移民行动，不仅是精神支持，而且还可以付出行动，看需要我帮什么忙?”大哥说:“我的钱可以买一艘船，可是我没有划船的技术。”弟弟说：“那没问题，我会划船，我送你们全家到恒河对岸，只要你们能过上快乐、平安的生活。”弟弟一心一意地用力划船，就这样把哥哥全家带到了恒河对岸。好，故事到这里就快要讲完了，请问当弟弟全心全意为哥哥全家奉献时，他到哪里去了？(众答:对岸。)对!就在对岸了。波罗蜜的意思就是这样。什么叫六波罗蜜？波罗蜜是梵语，意译就是度，所以蜜也常称做六度。波罗蜜可以从两个定义来理解它，一个是动词，代表过程和方法，比如引渡，这是动态的理解；一个是名词，是到彼岸，属于结果和完成，这是静态的理解。所谓六波罗蜜是我们每个凡夫向上学习佛陀的智慧和慈悲，从中不断调整的心，检示自己的心，改造自己的生命品质。那么智慧和慈悲是什么?这正好就是我们这次夏令营的两大宗旨，像诸位汗衫上印着的，“觉悟人生”就是智慧，“奉献人生”就是慈悲。 布施波罗蜜 布施波罗蜜，也叫布施度。布施，用现代社会语言来说就叫分享，就是把自己的智慧、财富，毫无条件的奉献出来。在佛法里，布施主要分三大类：财布施、无畏布施和法布施。 财布施又可分为内财布施和外财布施。先谈外财，比如茶杯是我的，你需要，我可以毫无条件地送给你，这就是外施。如果说你刚买的一双新鞋，你的同学很喜欢，那你要不要送给他？要送他，可是你只有这么一双鞋，或者是爸爸妈妈好不容易挣钱买来的，那怎么办呢?每个人都会有一些特别的主观或客观因素，没有办法把自己的东西大方地和别人分享、布施出去，那么至少我们应该在内心里要有布施的念头。其实外财布施很容易做得到，只要我们的经济条件允许。内财布施就是与我们生命有关系的财富，比如你要我的头目脑髓，我很惭愧，我还舍不得给。以往看经典，常读到这样的生命布施，觉得很不可思议。可是这几年提倡器官捐赠、骨髓捐赠，临命终时把自己的眼睛、胃、肾这些不再需要的东西送给人，这就是把自己身体可以利用的剩余价值布施出来，也可以算是内财布施了。如果我们思想比较保守，这一点一时还做不到，是不是就没有办法做内财布施了呢?没关系，我再教你们一招。我们参加这个夏令营活动是靠很多因缘的和合，比如三宝加持，龙天拥护，所有工作人员的辛勤劳动，所以我们营员发自内心的感恩也是内财布施。可是，我们的欢喜、我们的感恩别人看不到，怎么办呢? 没关系，我们上斋堂时大家有没有把饭吃光啊?(众答，有。)对!这是内财布施。为了感谢斋堂工作人员的劳动，我们很欢喜地把饭菜吃干净就是内财布施。还有比如早上起来，如果在学校，就跟老师、同学问声好，在家里就跟爸爸、妈妈问声早安，这也是内财布施。再比如我们平时上街购物，接受别人服务时，我们很真诚地谢谢他，或者不小心和他人相碰撞了，很真诚地道一声对不起，这些都是内财布施。财布施的重点是存养色身，无论是内财布施还是外财布施，因为我们一个物质或精神上的布施使对方获得喜悦，这就是财布施的功能。 无畏布施的重点是安护众生心，顾名思义，众生因为我们身、口、意三业的表现而获得一份安全感、稳定性。怎样安护众生心呢?举例说，如果在学校，新学期有新生进来，我们是个学长，就应该努力关怀每个新生，告诉他们周围设施，图书馆在哪里，食堂在哪里，让我们的言行使对方获得一种安全感，不要使对方在这个陌生环境里感到害怕。 法布施的重点在于滋益善根，在布施波罗蜜中这个层次最高。什么是善根呢?我的理解，善根是一种出世间的宗教感情和修道意向，它深深厚植在生命的底层，同时还有一种滋长功能，佛法的学习就是善根的累积和增长。法布施可以滋长善根，可以启发对方的修道意向，那么是不是听了一番开示就马上要求出家，就是有善根呢?不是这个意思;或者一个人只会诵经礼佛，但对别人尖酸刻薄，这也不是善根。善根可以使我们的心柔和下来，可以使我们心性中那份觉悟的力量开发出来。那么我们平常应如何运用法布施呢?如果说诸位营员这些天在这次活动中对佛法或佛法的运用有一些体验，你把它讲出来给别人听，这就是法布施，法布施就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的道理在生活中的运用。 布施的功德可以慢慢扫除我们内心中的贪欲，所以布施可以对治悭贪的烦恼。 持戒波罗蜜 一般人听到持戒就摆出一种小心怕怕的姿态来:糟糕!这个持戒可难为我了，我喜欢应酬，我喜欢看电影、看电视，那怎么办呢?我怎样受戒、持戒呢?不要担心，我们每个人从社会的思想体系到佛法的思想体系，从社会的生活模式到佛法的生活模式，中间都有个转型期，这个转型期又因为我们每个人的悟性不同、学习方法各异、意愿高低以及能力如何而长短不同，但都不要怕，只要我们开始做就对了，不必顾虑重重，这样会碍手碍脚的。 佛法里面讲持戒就是要我们常习善法，回避过恶。什么是善法呢?那就是良好行为的学习。我们思考一下什么是良好行为的学习?诸位营员早上起来有没有叠被子啊?(众答:有。)在这里是不是不敢不叠呀?在家里是不是闹钟一响就双脚一蹬，然后就把被子留给爸爸妈妈?其实我们每天早上叠被子、刷牙、洗脸，整个生理卫生的维护也是一种警法，因为它是一个好的行为习惯。常习善法就是持戒了，请问这容易不容易?这是把持戒的层次拉得很低、很低，拉到我们的生活当中。在良好习惯的培养过程中，我们还要回避掉一些过恶，比如一些不好的行为习惯，喜欢骂人，说话尖酸刻薄等等，这些都是要通过持戒来改变的。我们把持戒波罗蜜拉到这样低的层次，就是方便我们在生活中去运用。有的人受了五戒、菩萨戒，但是他对自己的宠物爱护倍致，而对周围同学、同事漠不关心，这叫本末倒置，这不是真正的持戒波罗蜜，持戒波罗蜜是先关怀人，然后再把我们这份有余的关怀用来关心别的有情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |