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发菩提心，就要忏悔业障。我连续忏悔了四天了，发烧那天间断了一天。只要有一天不忏悔邪淫，次日念佛就很不清净，犯杀盗者，如风火之疾，速生速死。犯邪淫者，如痨怯之症，难脱难除，未可分轻重于其间也。 看了几本文抄,略知修行大要.修行是有章程,有规矩,有次第的,切不可盲修瞎练.这里引用印光大师原文里的最重要修行原则,--------号后面是我的体会收获.使大家清楚. 受戒一事，当以至诚忏悔为主。佛前自受，光代为证明。然其要，在于起心动念处省察。能如是省察，自可诸恶莫作，众善奉行。倘不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。--------受戒当以至诚忏悔为主,守戒当在于最早起心动念处及时省察. 所记令妻临终种种景象，足见助念一法，利益大矣。然既知助念之利益，可不于平时普劝一切人念佛求生西方乎。汝所说若无粉饰，则决定往生。至于品位，以素无正信，临终未曾发大菩提心，则当在下品。且勿谓下品皆是造业众生。然生下品，比生天作天帝天王，尚高超无量无边倍。业已超凡入圣，又何歉乎。今人多喜虚张，此事切不可作假。作假于亡人有损，于自己有以凡滥圣之罪。--------以后一定要趁年轻，保养好身体，尽快发心专门搞助念. 临终之瑞相，不必预为期冀。但平时须念佛相应。临终自得随佛往生即已。-------可知道马叔求预知时至为多虑了。若通晓他力，则通身放倒，如同柔软无力的孩童莲花，只知佛巧妙安排自己往生，不知其他。 念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。--------千万注意,不可怕累不礼佛,不发愿,不念南无.不要怕夏天礼佛出汗,出汗对身体有很大好处. 即家属亦宜令吃素。以吃肉乃结杀业，将来以身命偿。忍令所爱之眷属，罹此苦果乎。（即以卫生论，蔬食则有益，肉食则有损。）--------吃素的两个最主要理由,不结杀业,卫生健康. 净土法门，不可以金刚经之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。 放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍。然亦不妨于众集时，为众说明。则自他俱可无虑矣。--------可了一些放生人的心结,怕放生车船费用使用放生款项会造业,看来不是太大问题. 我教汝三法，汝夫妇能依而行之，必能得有福有寿聪明智慧之令子。一则汝夫妇日常礼拜，持念观音圣号。二则必须心存慈善，多行利济人物之事。三则夫妇各居一房，断绝房事。待其身体养强健，候女人天癸净后，于天清气朗之夜，偶一同宿，必能受孕。--------临终有三大要,不知道生产也有三大要 随息之法，在净土十要第五宝王三昧论第九，此生他生一念十念门，观之自知，故不多说。--------呼吸念佛法的源头竟然在这里发现. 然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。--------刚行点好事,就不断幻想福分的人太多了,要警惕. 令夫人既能长斋五月，何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。忍令妻子不得决定蒙益乎。至于工人，若欲令彼种善根，不妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳，则彼以多得钱故，断不至犹生訾议也。--------杀业最碍往生,得到印祖的确认,终于才可以确定了. 礼忏无定规，但致志诚恳切即已。--------忏悔只要恳切,看来没有确定的仪式或者必须要念佛多少多少云云. 印光只自怨其宿生口业甚深，故致言无人信。--------出现逆缘,只是忏悔自责,这才是修行人的本分榜样. 十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。--------很多人早上修此法确保往生(有无量寿经十念必生为依据),而后其他时间再另做加功用行. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |