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19、接引愿也分有两个层次，一个是法化，一个是成就。所谓法化全部是他力，成就是半他力半自力。什么叫做半他力半自力？因为有我们个人的愿力配合。比如我们有要求，这是我们的愿力，佛恒顺我们的愿力，这种叫做成就也叫做成全。等于依我们的愿力上，佛慈悲成全我们。那么法化呢，比如我们没有学过佛，也不知道西方的好处，也不知道念佛的好处。但是有人见到这个人或是一个动物死了、病了，也不需要他配合，就是代他请法然后念佛，他一样得生西方极乐世界。（掌声）你们相信有这样的道理吗？（众答：相信。）（掌声） 这种观点不正确。在这段话中，他主张即使死去的众生即使不发愿往生，我们代他发愿，佛也可以将他接他到西方极乐世界，这合理吗？这是硬生生的搬将众生搬到极乐世界了，根本与佛经相违背了。按佛理来说，我来代他发愿，替他念佛，然后回向他，但按《地藏经》中，佛说：“命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一。六分功德，生者自利。”，他可获得到了念佛的利益和功德但他自己如果不配合，不发愿往生极乐世界，没有念佛，那就与佛的愿力不相应了，因此断然不可能往生极乐世界的。这种想法是一厢情愿的想法，而且是他作我受，因果颠倒的。 20、观世音菩萨的愿力是什么呢？是救苦救难！可以说，观世音菩萨的愿力是慈悲的，阿弥陀佛的愿力是极乐的。慈悲是人有灾难以后才去救度，极乐是让人没有灾难！ 这种观点不正确。这段话完全将佛法割裂了。要知道，慈悲是这样解释的，慈是予乐，悲是拔苦，连着解释就是“拔除众生的痛苦，给予众生快乐”。怎么能说观世音菩萨是人有了灾难后才去救度，而不能消灾免难呢？观世音菩萨是千处祈求千处应，只要你真心祈求了，观世音菩萨一样可以让你没有灾难。 观世音的慈悲，是为了众生的极乐而慈悲众生，阿弥陀佛的极乐，也是为了众生从灾难中解脱出来而最终去到极乐世界。 21、你们念《地藏经》我认可你们有功德，但是如果你们不进地狱，那就不用念地藏王菩萨了。我要做极乐的人，我还需要你帮助我什么呢？ 这个观点也是很可怕的，他认为读地藏经或念地藏王菩萨圣号就要下地狱，这实际上是谤法了。 22、其他的佛没有什么愿力接引我们到他的国土，惟有阿弥陀佛自己发愿力接引众生。 这种观点不正确。十方世界中并非只有阿弥陀佛一尊佛,极乐世界一个世界,而是有无量的佛,无量的佛国,我们从《佛说灌顶随愿往生十方净土经》可了解到各个佛国的佛愿力不尽相同，接引的众生的要求也不尽相同，还要看众生发愿力，以这种种的因缘而得以往生各佛的国土,怎么能说其他佛没有什么愿力接引我们到他的国土呢？ 23、助念往生这是方便的说法，原理上是往生人在助念我们。因为他有缘分直接和阿弥陀佛对话，我们暂时没有机会。因为我们因果未了，是我们的生命还有障碍。助念的人自然得到往生人代我们统领我们的父母师长、冤亲债主，随同他共同往生西方极乐世界。 这也完全是佛经上没有说过的，是不合理的，是个人任意发挥的结果。 待往生的亡人，他的因果就已经“了”完了（le）吗？只不过是今世的肉身了（liao）了(le)而已。一个亡人未往生极乐世界或投胎六道之前，在中阴境界之中极容易随业力牵引，随时会转入六道，自己都还不能把握自己的命运，他怎么能统领冤亲债主一起去极乐世界呢，又怎么能助念我们？ 24、我等学佛，目的就是给生命定位。 这种观点不正确。这样说就是把佛法的内涵无限的缩小了，佛经上说，学佛就是为了自觉觉他，获得无上的佛果，度化无量的众生。 顺颂 昼夜六时恒吉祥 清然居士等顶礼 电子邮箱：sendtree@163.com QQ：253060446 二OO八年十二月三十一日 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |