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8、小孩在15岁以前得的病，是父母的过而造成的。15岁以后得病是自己的业障病。 这种观点不正确。各人的业力应该是自己承受；佛经上也没有说小孩生病分15岁以前和15岁以后的。 小孩从投胎到出世，本来就是前世业与今世果相续和因果关系。如果一个小孩没有前世业障，他就应该证得佛果或者辟支佛、声闻果位了。（这句删除？即使来世间也只不过是慈悲为怀而来救度我们业重的众生）。 9、我们活在世间也是往生，有些人有了绝症、他关门念佛（想念死），结果病却好了。 这种观点不正确。我们从佛经上得出往生的定义是：往生是指往生极乐世界,是脱离六道轮回。 10、我生是阿弥陀佛的人，死也是阿弥陀佛的人，这是最究竟的法。如果自己的烦恼，就站着对阿弥陀佛说：阿弥陀佛你有烦恼吗？现在我有烦恼，即是你也有烦恼，所以请你把我的烦恼给拔去。 这种观点不正确。佛怎么会有烦恼呢，自己有烦恼不能赖佛，要通过积极的行持佛法来断除它，况且在未成佛前众生都会有烦恼。 11、真正把命交给佛，让佛来安排。 这种观点不正确。把命交给佛了，就不用修行了吗？真正的态度是落实于修行中，既求佛加持，自己也努力修行。佛已经安排你闻思修，安排你努力践行“戒定慧”了，难道你还赖着不行动而等佛拉你去极乐世界？ 12、怎样知道家里的宗亲离苦得乐没有，家里人一团和气，身体健康，就说明宗亲离苦了，反之，则没离苦。如果家里的人病，就说明家里的宗亲不安，要继续做本愿供，让阿弥陀佛超度冤亲。 这种观点不正确。众生的业力不可思议，怎么能绝对地认为家庭不和就是历代宗亲造成的呢？还有各种各样的因缘。按这种观点，如果宗亲去了极乐世间，那么家里人就一定“一团和气、身体健康”了，也一定是一辈子“没病”了，这可能吗？这观点显然不合理的。 13、学佛人第一条件就要认命。家里人的好坏跟自己的命有直接关系。自己的命好，家里人就好，自己的命坏，家里人的命就坏。要能反省自己，认可自己命坏，家里才有这么多的事情，这样忏悔，家里才能扭转过来。 这种观点不正确。众生各有各的业力，自己命不好，家里人的命不一定不好，因为你命不好是你前世造了恶因，你家里的人命好是他前世种了善因。如果是大家都命不好，也只是共业，并不因你的影响而成立。 14、我认为，诸位同修应该有信心舍命全交，把合家人的冥阳两界也舍命全交到极乐世界，那我们冥阳两界都是极乐世界的人了！ 这种观点不正确。这种说法与被批判的日本本愿法门有着惊人的相似之处，是值得我们大家注意和警醒的。日本的本愿法门也是这样宣传：只要信了本愿法门，当下就取得了“往生的身份’，一切全交佛安排，躺在弥陀本愿大船上，自自然然，舒舒服服，一觉醒来就到了极乐世界去了。他们打包票“若有本宗门徒，肯定往生，就会成佛。” 本愿法门将弥陀本愿力绝对化,神力化,认为本愿力不是外缘,可以作内因的说法,违反了佛教最根本的因果论,不修因就想得果,无有是处。 当代净土宗大德净空法师在1999年4月净空法师在批判本愿法门时也说：“有人提倡本愿念佛，经都不要读了，就靠阿弥陀佛第十八愿，临命终时一句十句就能往生。经上讲的没有错，如果你断章取义，不能怪佛啊，怪你自己愚痴、蒙昧，存的什么心？侥幸、投机取巧的心。这种心念佛往生西方极乐世界，你到极乐世界，怎么能跟那些诸上善人相处？你们想一想，这个心能不能相应？你要能生到西方极乐世界，岂不是把极乐世界的社会搞得大乱。每一个人往生都是真诚心，你是侥幸、投机取巧的心，哪有这个道理？佛怎么会来接引呢？所以，断章取义很容易误事啊！” 他还痛斥道：“提倡本愿念佛，那害死人呀！”“现在有一些人提倡本愿念佛，发愿求生就决定得生，哪有那么简单的事情？愿里头有行，这个愿才叫真愿”。“哪有说发愿可以不要修行，就能往生的？佛没有这个说法。” 佛经上说，佛不度有缘人，佛的救度是有因缘的,“不可以少善根、福德、因缘而生彼国”,那就是信愿行缺一不可。念佛人的信愿行是往生的内因,弥陀本愿力是不可思议的外缘,是强缘。 蕅益大师说：“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信”。所以，如果没有至诚恳切信愿持名的功夫，只是口头上说信了，而一味地求阿弥陀佛，就想往生西方极乐世界，这就是把阿弥陀佛当成神来信了，这叫迷信，不是真信。正如李炳南老居士说，“信，不是嘴里说信就叫信，信了就要做到，没有做到就没有信。” 15、这几天我们来，是让我们的老祖宗往生到良好的风水——极乐世界，让他们永远离苦得乐，永远享受极乐世界！ 这种观点不正确。往生极乐世界的目的不是为了享福的，而是为了开悟以后还去度众生的。极乐世界怎么能和风水扯为一谈呢，极乐世界是阿弥陀佛愿力所造，不是靠风水先生发现的 16、首先相信佛的愿力，第二相信自己接受佛的愿力就会成功。 这种观点不正确。这段话的问题在于对净土法门进行了歪曲，信佛的愿力，不只是接受佛的愿力而已，而是要发愿到极乐世界依止阿弥陀佛，这就是因缘法，如果只是接受佛的愿力而已，你没有发出要往生极乐世界的信息，佛不会自动来接引你的。 16、“家中有小孩有病，是父母造的恶业转移给小孩来承受。”……“小孩的病就是父母有过或老祖宗有过造成的”。 这完全错误了。这两句话完全是因果错乱了，佛经上说，众生自己造业，果报还是自己来承受的。有云：“假使百千劫。所作业不亡 。因缘会遇时。果报还自受。”自作自受的因果规律丝毫不爽，怎么会我做他受，他做我受呢？ 17、你们需要阿弥陀佛帮忙的，应该纯粹念“南无阿弥陀佛”；需要观世音菩萨帮忙的，应该纯粹念“观世音菩萨”；需要地藏王菩萨帮忙的，应该纯粹念“地藏王菩萨”。如果从念阿弥陀佛到观世音菩萨又到地藏王菩萨，那就变成一下子跑到极乐世界去，一下子又跑到六道去，一下子又跑到地狱去，这样不是累死人吗？ 这种说法更是无稽之谈，既然行持的是佛法，怎么会从极乐世界跑到地狱去了呢，这完全是不懂佛法，不明因果所致。果真如此，古今的高僧大德既念阿弥陀佛，也念观世音菩萨、地藏王菩萨，难道他们地域、六道到处跑吗？ 18、接受父母师长的教育，接受天地的考验，孝顺父母师长就是福德。 这完全是世间语言，根本是自己任意发挥，按丁福保《佛学大辞典》的解释，福德是指行善而获得的福报和利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |