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将正义感的正气与义气，转化为自我鞭策的责任与使命，只要心有正道、行有中道，终有一天清者自清，正义自然获得伸张。让内在的涵养与品德向上提升之后，再以外在的和言爱语，去同理接纳那些失言、误解、猜忌、狐疑的人。 有一次，一位知见很好的干部跑来跟我说：“有一位新进志工，什么都还不懂，不了解也不问，就大放厥词，甚至说了一些对负责人有误解的话，令人颇不以为然。”这位干部以激动的口气，在我面前发泄了不平之鸣。我听过之后，一则以喜，一则以忧。喜的是这位干部能明辨是非，又有道德勇气。忧的是，人若不平则鸣而带给自己心情的驿动或情绪的浮动，这是拿别人的错来惩罚自己，于事无补也于己无益，何苦来哉！ 说完之后，他跟我解释，说自己是很有正义感的人，不但不平则鸣，还要“有的放失”。并说：“明明事实不是这样，对方竟然危言耸听、造谣生非，我要以大局为重，非制止他不可。”我感恩他的道德勇气，轻松地向他说道：“被误解的人是我，我都不急，你急什么？”并说：“人家已经误解，我们就要善解，唯有让人家深入了解，彼此才不会难分难解，这样误会也才有可能化解。我深信，公道正义自在人心，而且路遥知马力，日久见人心。”并以“哪能尽如人意，但求无愧我心”与他相互期勉。 证严上人曾经开示：“有正义感不如有使命感。正义感会让人义愤填膺，使命感才能令人以重责大任自我期许。”当初乍听此开示，自己也是一知半解，心想；正义感有什么不好？不平又不鸣，谁会知道我们的无辜与委屈？谁又会为我们争取权益？学佛后，这才深入领悟；争来的是假的，修来的才是真的，是我们的跑不掉，不是我们的再怎么费尽心思也是得不到。这真是处世良言。 这几年，看到台湾政党恶斗及群众抗争等社会乱象，民主的过程要付出如此的代价，也着实令人忧心忡忡。恶斗及抗争的双方都是自认站在正义及民意的一边，既然各具民意基础也自认有理，然皆因理直气壮及得理不饶人，而造成社会纷争不断，人民生活失去安宁。大家都认为自己对，可是互相攻防的结果却造成社会秩序什么都不对，人人自认有正义感而个个义愤填膺，结果社会大众为此付出冲突及对立的惨重代价，这是国家要走向民主自由，人生要走向轻安自在，我们需深思的生命课题。因此，道德重整及心灵重建是维持每一个人身心平衡，及维系社会合谐的刻不容缓之事。严格说来，这应该更是我们每一个人祈求人心净化的希望工程。 “见义勇为，当仁不让”这是好事一桩，但如果流于义愤填膺、意气用事，则会成事不足、败事有余。见义勇为是化道德勇气为正义的力量，当仁可以不让，择善却不必固执，其表现的方式必须是温和与冷静，这需要有理性成熟的人文素养，这更是需要有慈悲与包容的雅量。未经理性孕育的道德勇气，一旦路见不平而拔刀相助，极有可能因逞一时之勇，而变成有勇无谋的匹夫之勇，也极易因忍不了一时而失去千秋，这是生活中需时常自我警惕之事。 将正义感的正气与义气，转化为自我鞭策的责任与使命，只要心有正道、行有中道，终有一天清者自清，正义自然获得伸张。让内在的涵养与品德向上提升之后，再以外在的和言爱语，去同理接纳那些失言、误解、猜忌、狐疑的人。人家有错，我们规过劝善，给予原谅。人家误会，我们善解包容，善巧释疑。人家有难，我们感同身受，切身肤慰。这样人家才会有“其心也诚，其言也真”的摄受与共鸣。将小我的正义感，粹炼为大我的使命感，这与修行所强调的“缩小自我”不相抵触，听起来虽是相似，实则格局全然不同。 “正义感”会令人“正”气凛然、“义”无反顾，所以还需自我约束与警惕，在义愤填膺之际，仍需保持客观、理性、冷静、温和等的成熟与稳健，并以此正知正见，去做利人利己的事情，而非仅是不平则鸣，或打抱不平。“使命感”就如孔子所说：“仕不可不弘毅，任重而道远。”那是对国家社会及良知良能的一份义务与责任，而且是不求责任减轻，但求力量倍增。这样才是好好地使用这条命。 启发正义感之后再付予使命，有了使命感之后随时心存正义。正义感也好，使命感也好，如能两者兼备那也很好，如必需严格筛选，则二者选一，选择使命感会比较好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |