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走的，已有好几位了！ 去年年底，我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七，令我回忆起十七年前我 在大觉寺第一次参加佛七的情景，不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年 中，共同参加第一次佛七的在家佛友，竟没有一人在此次重见。就我记忆所及， 其中已有七位先后去世！如果这种事实还不能使我们相信无常的真理，实在可以 说沈迷得太可怕了！ 所以，以为一定有明天，等明天再修的观念，是在家人修行的大忌。 〖不要批评〗 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。 不批评并不是说不辨是非，在您没有证入本性或空性之前，应该要辨别是非， 应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□，一是要慎重三思，不要轻易批评； 二是减少造恶业的可能。各位，我们得自己承认，我们的智慧实在不够，也没有 天眼通，看不到一件事今后的影响如何，因此批评很容易有错误，或者有所偏， 不够公正。错误、有偏或不公正的批评，害人害事，就会造成恶业，而最易犯的 是口业。 各位，喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现，是成佛的极大障碍，也是我 们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人，任何人都有他的长处及短 处，重视一个人的长处，帮助他发展及发挥他潜伏著的长处，是真正善于教人用 人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。 也有人讲，我是为他好，所以批评他。也有人讲，没有批评就没有进步。民 主国家，就靠老百姓可以公开批评，以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道 理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评，须知道批评也会使人生反感，错 误冤枉的批评更容易伤阴德。 〖不要为烦恼所转〗 各位，烦恼并不可怕，所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、 退心都是由烦恼所引起，也即是为烦恼所转而产生的后果。 记得中国对日本抗战的时候，我从德国回来，在中国昆明负责电话厂的制造 部门，赶造军用电话机，上面逼得很紧。我那时才二十八岁，督促著员工日夜加 班，根本没有休息，还要跑空袭警报，也没有星期日或假期。可是后方昆明的工 业条件极差，甚么工具都没法补充，往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的 现象。近半年的工作，真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来，说我们还有 近一千架的军用电话机没有交货，重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话，一声 不响。他走了之后，我马上回家。写了一封辞职信，叫妻子和如送去给黄厂长。 和如看著我，也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话，和 如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我，半软半硬的叫我 将辞职信收回。各位，毫无疑问，我那天是生了烦恼，而且为烦恼所转，因为我 怨了黄厂长，我自己认为已经卖命到这种程度，而他还要来催逼我，因此灰心不 干。后来想想，实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要，也没有 顾虑到失业之后在昆明将怎样，和如及我两人的父母都在沦陷中的上海；更没有 体会到黄厂长受到重庆的压力，而他却不能像我这样年少气盛，一气就辞职不管！ 各位，后果可能如此，这就是为烦恼所转。 我们在修行的过程中，也常常会有这种情形，觉得已经学了很久一段时候， 可是还不得要领，因而生起烦恼，为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修 行，极难有所成就，结果是浪费许多宝贵的时间，到头来还是没有把握，随著业 报流转。 因此，为烦恼所转是我们修行的大忌。各位，烦恼不必怕，它会自生自灭。 一感觉有烦恼时，马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀？是怨呢？是恨呢？ 是灰心呢？还是放弃呢？这些后果乃是我们的大患，因为它们会像癌细胞一样扩 大，果又变因，因又生果。烦恼已经早就过去了，可是这些后果会造成无穷的业 障！所以，各位，我这第三点不要为烦恼所转，是在家人修行的一个重要点，盼 望各位细心体会。 现在是我的总结论，即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道，其 实用不著我多讲。我所想贡献给各位的，只是我自己的一些经验。我以往的几十 年中，虽也零零星星的读过一些佛书，做过一些善事，其中也有可以算是修福的， 也有可以算是修慧的，但并无一定的目标、标准或做法，只是随缘做做而已。所 以，几十年中我划的这条小船，可以说尽是游荡于大海之中，没有确定的方向， 也没有上劲得力的划。近三年来，因为研究了《金刚经》，对佛所讲的「菩萨于 法，应无所住而行布施」颇能相应，遂将这句经文作为我修福修慧的指针。 〖应无所住而行布施〗 各位，「应无所住」是修慧，「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」 连起来，就成为不住相的修福修慧，是无相功德。 甚么叫做「应无所住而行布施」呢？我举一个例： 在《地藏菩萨本愿经》中，佛说：「若未来世，有诸国王、宰辅大臣、大长 者、大刹利、大婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补， 是国王等或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘，是国王等百千生中常为 转轮王身，如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。」各位，请想一想，百 千生中常为转轮王身，百千生中常为小国王身，这福报大不大？这就叫做人天福 报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像，修复千年破旧的古观音像，都是这种人天 福报。可是，人天福报，大是很大，还是有限的，为甚么有限呢？因为您有所住， 住在那里呢？住在您是为自己求福，对象狭隘，所以福报有限，这就叫做有相布 施，还不是「应无所住而行布施」。 佛在《地藏经》中接下去又说：「更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸 人，尽成佛道，以此果报，无量无边。」发回向心，即是将此功德回向法界一切 众生，你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人，都已包括在内。各位， 法界无边，众生无量，所以您这回向的对象，也是无量无边，这就变成心无所住。 如是布施，才是「应无所住而行布施」，福德也就像经中所说，无量无边，终成 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |