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（二）性压抑与性疏导 为什么有的人会因为缺乏性生活而内分泌失调，而还有些人会因为克制性欲而变得更加健康？同样的行为产生不同的结果，这到底是什么原因？ 事实上，禁欲和性压抑完全是两回事，前者是主动的，而后者是被动的。主动禁欲的人一般认为纵欲是对体内精气的损耗，是对生命的浪费。而性压抑者则认为自己没有享受到性的快乐，是命运对自己的不公。所以，这两者的心理出发点是完全不同的。 禁欲者往往懂得怎样把本能的欲望转化成工作的能量，比如养生的道人可以“练精化气，练气还神，练神还虚”；高僧们则可以把欲望转化为念经参禅的巨大动力。 性压抑者无法像象道人和高僧们那样去疏导性欲，每当性欲来临的时候，他（她）们只会心跳加速，体内热浪翻滚而无法平息。若是硬憋的话，体内就会出现虚火，从而导致内分泌紊乱、脸上起疙瘩的现象出现，男子脱发、女子月经不调等问题也往往是因此而引起。如果从这点看，西方医学工作者所说的性压抑会导致衰老还是有一定的道理的。 那么，进行性欲管理的人就没有道理了吗？当然不是。在人们的想像中，禁欲一定是一件非常苦的差事，实际上禁欲者自己并不这样认为，相反，他们觉得禁欲是一种快感无比的行为。通过导引欲望，将能量滋润大脑，达到“天人合一”的境界，这样的快感是性高潮也无法相比的。 笔者在为多家企业进行培训的过程中，曾做过一份关于“什么样的人最不善于性欲管理”的调查问卷，让大家在和尚、道士、尼姑、牧师、修女、企业家、政客、画家、歌手、海员、教师、白领职员、农民、战士中选择。竟然有20%的人认为和尚、道士、牧师最不善于进行性欲管理，原因是僧人们没有尝到过欲望放纵的滋味，自然就不会有性欲管理的动力，相反他们很可能经常会突破宗教的禁锢，试图去感受一下性的魅力呢。要不为什么小说中经常会描写到花和尚、淫道士，现实中也经常会有些喜欢“性侵犯”的红衣主教呢。 在这20%的人们眼中，只有那些曾经纵欲过度的人，才知道纵欲的危害性，也才只能应该进行性欲管理。但这20%的人们依然不认为歌手、画家能进行性欲管理。 我想，人们对僧人的认识可能还是有些误差。我们不否认在历史上甚至在现实世界中也存在着花和尚、淫道士，但宗教界真正的修行人禁欲者还是居多数。 曾有养生书籍教授防止遗精的秘籍，方法是点按会阴穴，但大多数青少年反映此方法一点也不管用。点穴毕竟只能起到一时的精液阻隔作用，但青少年面对的性信息及他的性冲动却是经常性的。目前我们所处的社会环境，有许多的性刺激信息，电影、电视、报纸、杂志、网络中，充斥着大量性暗示内容。这无疑会增加性节制的难度。正所谓“树欲静而风不止”，你虽不想白白释放能量，但满世界的性刺激物却总在你眼前晃悠，使你的意志力不得不投降，于是，能量的“下流”很快会冲破点穴方式所设置的防线。 （三）职业人士如何进行性欲管理 一个人的性生活，在很大程度上会影响他的身体健康和工作绩效，所以我们必须对自己的性欲进行合理化的管制。以下几个原则，是我们需要遵守的。 1.不能为性欲而牺牲事业 如果我们想在事业方面有所成就，就不能在性生活方面浪费太多的能量。现代科学认为，驱动性欲望的性张力是一种生物能量，它和其他的物理能量一样，服从能量守恒的普遍规律，只能转换不能消灭。如果你能减少性消耗，你就可以为工作留有更多的精力；如果你花在性生活的时间、精力太多，投入到工作方面得精力就会缩短。 2.房事应该少而精 性生活如同酿酒，时间越久，味道越好。如果性生活太频繁，就会使性快感减弱，从而失去性生活的乐趣。正所谓“饱后思味味已淡，淫后见色色即空。”有的人在性欲来的时候，恨不得马上满足，性生活结束后才发现，原来快乐就那么一点点，身体倒是被弄得疲惫不堪了，于是又后悔刚才的性冲动了。中国古人曾经有“十日一泻”之说，这对很多年轻人来说似乎太难，但如果真能做到，你会享受到意想不到的快乐。 3.远离性刺激物 “子欲攻情欲，必先敛五官。”远离色情作品和性暗示信息，是性欲管理的重要手段。那么，万一遇到性刺激物该怎样办呢？这时，不妨学学古人，来个“眼观鼻，鼻观口，口观心”，只内视自己的体内资源，而忘记外界的性诱惑。 4.学会快感转换 通过性生活，可以分泌大量的内腓肽荷尔蒙，从而使人感受到无比的快乐。但即使不通过性生活，人也有多种办法分泌这种快感荷尔蒙，比如当人处于冥想和利导式思维状态时，大脑也会出现无比的快感。而当人的的思想得到意外的收获时，这种快感更加强烈。所以，冥想是转换性欲快感的好办法。 5.养成自我劝诫的习惯 《菜根谭》中有云：念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。这说明克制欲望的关键在于人的理性劝诫。 “一滴精，十滴血”原本是古人在性欲控制方面的训诫之语，当然这句话实有夸张之处。之所以用这样的话吓人，大概是出于矫枉过正的目的。现代医学已经捅破了这层窗户纸，认为不应该拿着话吓唬那些手淫的孩子，否则会让他们承受太大的心理压力。但现代医学专家的做法似乎值得商榷，因为他们没有考虑到欲望具有惯性特征，在解除手淫者的心理压力后，手淫者的欲望惯性往往很难遏制，并极有可能向纵欲行为过渡，从而会威胁到身体健康和工作绩效，从此带来的恶果甚至会远远高过性压抑带来的问题。 所以，以“一滴精，十滴血”这句看似过份的话来劝诫自己，是一个性欲管理的好办法。 6.自律与他律相结合 在很多少数民族地区，有送家中男孩子当和尚的风俗。在去寺庙之前，男孩总担心自己不能禁欲而违反寺规，但入寺以后便打消了顾虑。在寺院里暮鼓震钟、清香缭绕的环境下，倾听高僧坐坛讲道，吃粗茶淡饭，念佛祖真经，干寺内杂务，清一色的和尚住在一起，大家互相监督，没有人敢动淫欲。对于每个人脸上表现出的凡心俗欲，老和尚都洞察秋毫，而且会及时棒喝，让你幡然会晤，痛改前非。 小和尚不敢动淫欲，是因为寺院里有良好的监管机制。现代人不能控制自己的性欲，是因为缺少那样的监管机制。所以，有志于性欲管理的人不妨给自己引进一个性欲监管体制。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |