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突破人生命运的锁链 黄墩岩 居士着 缘起篇【 第一篇】第三章 事情生心情 请问， 我们各种苦苦乐乐的心情变化、或是情绪的起伏， 都遵循着什么样的规律、什么样的逻辑在运作的呢？ 我再来强调一次，那就是～ “我的快乐，是因为：当前事情的发展与变化，正在合乎了我内在的意见。 而我的痛苦呢？ 则是来自于：当前事情的发展与变化，已经在违背了意见。” 这一种“合乎了我的意见，我自然就 会快乐； 违背了我意见的，我当然就要痛苦”的反应模式， 就是一般众生的“心情逻辑”。 你说，人生虽然有各种千变万化的苦乐情绪， 但归纳起来， 是不是就是这么单纯的惯性反应而已呢？ 请大家再深化一点的来检视这一条“心情逻辑” 是否的确如此？ 并且，更要确信?潜存于我们内心深处的意见， 才是决定心情变化的主要关键点。 以上这一条心情逻辑的反应模式， 在佛法的观察智慧中， 就叫做“爱憎心”的分别作用。 在华严经里面就有特别的提到说： “啊，多么的祈愿着一切众生， 都能够放舍掉那一些爱憎分别的心理习惯， 乃至于断除贪染和瞋恨的无明心结。” 尊贵的各位好朋友们， 把爱憎分别的心理习惯尽可能的看个明白， 而尽量的放得下我们心中那一些惯性反应， 这是大家都最起码要具备的人生智慧喔。 如今呢，我们都已经知道什么叫做“爱憎心”的分别习惯了。 为了让大家又能够从这一份“心情逻辑”的听闻与思惟中， 再进一步的落实于心心念念的修证里、并且实现在日常生活中， 接着，我就再提出一个很平实的观察方法，来和大家一起来做一些交流。 这一个简易的观察方法就是～ “事情生心情”的自觉自省。 一句事情，就是指你所遇到的任何事情、所有的“代志”。 广义的来说，事情，包括外在所呈现的各种人情事物的环境变动， 也包括身体所出现的舒服、或不舒服的感觉； 如果说得再细腻一点的话， 就连你脑海中所在浮现的那一些思想和想像， 也全部都可以将它们看成是一种事情在发生喔。 又按照佛法的专有名词来说， 我们世间人最常会发生爱憎分别的“事情”， 大致上是可以分类成为四种顺境和四种逆境的现象，四加四等于八，合称为八风。 为什么要用“风”来形容呢？ 因为这八种事情都很容易就会煽动出我们的心情或情绪，所以才称之为“风”。 哪八种“事情”呢？ 就是得或失、荣或辱、成或败、乐境或苦境 这四组的顺逆情况。 好，现在大家应该都已经了解说，[事情]大概有包括着人生所在经验的各种大大小小的现象或遭遇。而大致归纳起来说，也就是八风的顺逆事情。 那么，什么叫做“事情生心情”呢？ 就是说︰ 当我们一遇到“事情”在发生的当时， 在不知不觉之中， 我们很自然的，就会直接的生起“心情”出来。 我再重覆来说一遍～ 当我们一遇到事情在发生或变化的时候， 我们很自然的就会跟着生起心情出来。 这样子在“不知不觉之中的自然生起 （反射、反应）”，就是所谓的“事情生心情”了。 举几个例子来说，比如说， 当我们在一听到比较杂乱的声音时， 很自然的，就会觉得烦躁起来。 又比如说，碰到车子一堵在路上的时候， 我们很自然的也会急躁起来。 被人家批评的时候， 也很直接的就反射出不舒服的情绪。 或者是说，只要一看到什么碍眼的， 你就会很自然的生起了讨厌的感觉……。 其实呢， 声音、塞车、人家批评你………等等的这一些状况， 它们原本就只是一件件的事情在发生而已， 对不对呢？ 可是，当你一遇到这一些事情在发生的当时， 在不知不觉之中， 你很自然的就会反射出不好的心情， 这样子的直接反射惯性反应， 就叫做“事情生心情”了。 试想，那一切声音的出现， 它原本也就只是一件事情的发生而已吧； 可是， 你为什么一定要那么自然的就生起烦躁的心情来相应呢？ 你又何必那么自然的就“事情生心情”呢？ 还有，“人家批评你”， 这也只是一件外在的事情在发生而已吧， 对不对呢？ 但是，你为什么说～人家批评你， 你就要那么直接反弹的就生起了不高兴的感觉呢？ 这也就是“事情在生心情”的表现啦。 接着，我们再来谈一个比较细腻的例子。 譬如说， 你的脑子去想到了一个曾经欺骗过你的人， 这一个“脑筋在想到了什么”， 也原本就只是代表一件 属于脑海中在发生的事情而已喔。 有谁规定你说～ 当这一件事情在发生时， 你就一定要生起“怨恨”的心情吗？ 有谁在强迫你说～ 只要一想到对不起自己的人了， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |