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答：首先看他做的是否如理如法，如理即是明白改造命运的原理，如法即是按照改造命运和方法老老实实去做。不要有速成之念，也不要存投机之心。就好比登山，只有一步一步向上攀登，才有望达到山顶，若想一步登天，便是不切实际之想法。其次是往昔所造之业障深重，佛在《华严经》中说：假如我们以前所造的恶业有体相话，三千大千世界不能容纳。知此，更要加倍努力，不达目的决不罢休。三是要反省自己的用心是否存在问题。即有些人虽然行为上看似在行善求福，但忽略了察过改过这个最基本的环节，由于过失依旧，就如将种子种在缺肥少水的薄地上，是很难长出好苗的。由于自以为做了一点好事，便生起居功自大之心，不但原来的过失没有改正，又增加了新的过失。故导致其效果不明显。四是对改造命运的原理方法，没有生起真正的信心，虽然也觉得有道理，但以将信将疑之心，行浅尝辄止之事。故效果不显。 3，问：有人说，世上的规矩和道德是束缚人的，世间本来没有善恶是非，只要顺其自然，想做什么就做什么，何必用这些约束自己呢？这种说法有道理吗？ 答：要回答此问题，首先要弄清什么是“自然”，自然这个词来自老子的《道德经》：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然的意思是：道本来就是这样，佛经上叫“法而如是”。故顺其自然就是顺道。什么是道呢？道即是儒家说的性，故儒家经典《中庸》里说：率性之谓道。即顺性而为就是道。那么“性”又是什么样子呢，性表现出来的样子就是“至善”。故儒家经典《大学》中说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。由此可知，顺其自然，就是顺性而为，就是止于至善。若明此理，一个顺其自然的人，就会自觉遵守世间规矩，坚守道德防线，明辨是非，从善如流。因为他知道，规矩道德，善恶是非，是维持世间秩序的常法。因为他知道作为人，本来就应当遵守这些常法的，所以他不会感到是束缚，因为他知道，古人早就说过：“纲常堕，妖孽兴”的预言。因为他了解，这是完成至善所必经之路，所以他会义无反顾，一往无前。 而提问中所说的“顺其自然”，则是指“人之初，性本善，性相近，习相远”中的“习”。即由于后天的染污，覆盖于本性之上的不良习惯和各种欲望。提问题人不明白本性之自然，和习性之自然之不同，所说的顺其自然，就是要随顺自己的不良习惯和欲望。一个人若以满足各种欲望为目标，那么，世间的规矩、道德，善恶，是非，当然会束缚他，因为他的言行常常违犯这些人类共同遵守的最基本的原则。所以他们要打破这些东西，达到自己放纵欲望的目的。故若随顺本性之自然，就会转凡成圣，以至于至善。若随顺习性之自然，就会身败名裂，遗患无穷。本性，习性，虽只一字之差，而天堂地狱立判。明此理，能不慎之又慎也。 4，问：有人发愿来生还做人，来生做人要具备哪些条件？ 答：佛在经典中说：具足五戒的人，来生才能生在人道，五戒是，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒中前四戒不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语是性戒，不饮酒是遮戒。所谓遮戒，是指在特殊情况下可以开戒，比如，有病时若需酒作药引子，或需用酒配药，即可以用酒。在这种情况下使用酒为开戒，不为犯戒。现在的人，由于自己的业障深重，外在的环境浊恶，无缘明师指引，多有恶缘牵累。真正能做到五戒的人实在不多。故印光大师曾对有此想法的弟子说：“要知道，来生做人比往生极乐世界还难”。由于这个原因，印光大师苦口婆心地劝他的弟子们，放弃来生再来做人的想法，信愿念佛，往生西方极乐世界。何以来生做人，比往生极乐世界还难，此中的道理只有深入佛教之后，才能了解。 5，问：现在很多人相信风水，风水真能改变人的命运吗？ 答：风水学在中国有很悠久的历史，古称堪舆学，若对风水学下个定义的话，就是研究外在物质环境对人的影响的学问。当然外在的环境对人的影响有好与不好二种，风水学的目的，就是选择或营造对人有益的环境，改善或避开对人不利的环境。因为环境对人可以产生影响，这是尽人皆知的道理，此为风水学得以建立和发展的合理基础。在此基础上，通过历代人的努力，总结出很多实用的技术。形成不同的体系。故风水学即不是迷信，也不神秘玄妙。用现在人的说法，可以说是一门科学。 但随着风水学的发展，也出现了一些偏差，一是将风水神秘化，人为地附加上装饰性的色彩，掩盖了其原本的面目。二是夸大了风水的作用，给人的感觉是，若一个人找到了好的风水，人生遇到的问题都可以解决。若客观地评价风水的作用，那就是，风水可以影响人的命运，而不能改变人的命运。何以故，道理很简单，用大家都能认可的话说，无论何人何事，内因是变化的根据，外因是变化和条件。就人来说，人的思想言行是改变命运的内因，外在的人和物（风水）是辅助的条件。举例说明，假如一个命中既没有财库，又没有官印的人（没有发财做官的内因），让他住在风水好的地方，他就能发财和做官吗？反之假如一个既有财库又有官印的人（具备发财做官的内因），既使住在风水不好的地方，他就不能发财和做官吗？此即古人说的：“福人居福地，福地福人居”的道理。 从佛教的观点看：一个人由于前生善恶行为不同，今生所感的正报（即人的命运），依报（所处的环境），各不相同。而正报（人）和依报（环境）之间的关系是，正报为主，依报为从，正报决定依报。用佛教的话说，依报随着正报转，意思是：有福报的人所感得的环境即福地，无福报的人所感得的环境即无福之地。人可以改变和影响环境，好人可以将不好的环境变好，坏人也能将好的环境变坏。所以要想改变命运，首要的是先做一个好人，努力修德培福，当福德培植到一定程度时，所处的环境自然会随之转好，若一个人盲目地相信风水，不从改恶修善，修德培福下手，既使是拆墙改屋，开窗移灶，改造了原来的风水格局，在得到一些良性心理上的暗示的同时，也可能改变一些现状，得到某些好处，但不会从根本上改变命运的。 6，问：有的人只要手中有钱，就会发生家庭失和，家人有病和破财的事情，这是什么原因？ 答：人由于以前的道德修养的不同，今生感得的福报也不同，福报大的人好比是大而坚固的容器，里面能装很多东西，供其享用，所谓富大量大者即是。而虽有福报但却保不住的人，好比是漏了一个洞的容器，所以会出现边装边漏的现象。还有一种经常因为钱和家人发生斗争的人，好比是一个有毒的容器，装进去的都变成了有害东西。在佛教看来，人与人之间的关系，不论是夫妇，父子等，大至可分四种，即报恩，报怨，还债，讨债。若人有钱后即发生家人有病和破财之事，说明此人以前欠家人债，如今以治病的方式还债。如明此理，就会坦然承受。若人有钱后即与家人为钱发生争斗，说明家人是报怨，讨债而来。也说明此人过去曾与家人结怨和欠其债。如明此理，就会以此消除怨恨，还清欠债。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |