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对于身体健康的出家人，佛制皆应持不非时食戒，但对于那些体弱多病的人，无法做到日中一食，必须少食多餐者，允许为其开方便。如《五分律》云：“时诸比丘，服吐下药，不及时食，腹中空闷，医教令食。诸比丘问佛，佛听以囊盛谷，煮汁令服，不能得瘥；佛听以囊盛米，煮汁服之，稍有起色，但不能愈，佛乃慈听，以米煮粥，画不成字，令屏处服之，病愈即忏悔。” 古人称晚食为药石，意即药石能治疗脏腑内科病及众生饥饿。晚食对佛子身体有益处，但当身体康健之后，则不应再午后进食。 诸佛弟子，因病的缘故，午后进食，应当生起忏悔之心。经常念及饿鬼之苦，生起慈悲之心。虽允许午后进食，但不应多食，不应美食，不贪求适意之食。 持不非时食戒的人，能得诸多殊胜功德。《处处经》云： “佛言，中后不食有五福：一少淫，二少睡，三得一心，四少下风，五身得安稳，亦不作病。” 四、食存五观。食存五观主要是对出家人而言，出家人临食时，当存五种观想： (1)计功多少，量彼来处。所谓计功就是计算作食的功劳。我们所吃的食物，从种植、耕耘、收获、加工、炊煮，其中饱含了农夫的血汗，我们若贪心，当堕地狱，地狱期满，转为畜生，偿人之债。我们常作如是观想，便会真切地感到，只有真实修行，才能消此饮食。 (2)忖己德行，全缺应供。出家人若饮食时，应当仔细思量自己的道德与行持，看自己的德行是否符合佛制要求，假使不持戒、坐禅、诵经、行三宝之事，便是德行全缺，便不应受此饮食。 (3)防心离过，贪等为宗。众生的过患，以贪为根本，如果没有贪心，则诸患不生，出家之人，常念心中过患，使其远离过恶，恶念不生。《明了论》云：“出家人先须防心三过，谓于上味食起贪心，下味食起嗔心，中味食起痴心，以此不知惭愧，堕三恶道。”经常作此种观想，方可少犯过错。 (4)正事良药，为疗形枯。我们的生命仰赖饮食得以存活，若无饮食，则会变得形容枯槁，疾病缠身，无力办道。对于饮食，我们视之为对治身体枯瘦的良药，只要其能达到养生保健的目的即可，不必刻意去贪求美食。 (5)为成道业，方受此食。我们每天维持新陈代谢，需要从饮食中摄取热量及营养，以保持身体健康。有了健康的身体，才会促进道业增长，为了成就道业，我们因而受此饮食。若饮食时，应当默念：愿断一切恶，愿修一切善，愿所修善根，回向众生，共成佛道。 对于饮食，我们不宜妄加评论其好坏，若评论好时，人易生贪心，若说不好时，容易生嗔心，如此评论将来会遭受愚痴的果报。正确的态度是对美食不贪心，对劣食不生嗔心，以平等心待之，则是如理如法之行为。 佛教的饮食观，系统而全面。其中不仅有对佛弟子素食观念的阐释，而且还有关于饮食就“六味调和”的论证。对于出家的佛子而言，不仅在饮食时坚持不非时戒，而且还应食存五种观想，如此则会身体康健，道念日增”。(信息来源：摘自《香港佛教》) 我看了上面的这大段文章，十分欢喜。在吃东西的问题上，我们犯了很多错误。如果在很晚的时候吃东西，就是不慈悲，就让饿鬼很难过，很嗔恨。梦里还会扰乱你，更别说是半夜吃肉类了。以前在东北，很多同事家里的火锅就摆桌子上不撤，晚上10点，下些海鲜肉类青菜就再来一顿。 饮食和淫欲，睡眠是互相增上的，如果佛不说，我们怎么敢于肯定这一点啊。所以断淫是要多用釜底抽薪的方式，从饮食，睡眠上减少，来断其增上缘。从不想少想来断其火势，从念佛来断其根本习气无明。 在吃饭的时候，佛教会让人想食物的来之不易，再想自己德行配不配受用此饭，考虑“吃他不是为了解谗，而是为了道业”，再于吃的时候观察自己有没有贪心。这样佛在教育人怎么用心啊。佛法落实在生活中，不是没有方法，这里已经说明白了。在家人一样要用这个方法吃饭。一定要学习佛教饮食观。素食（健康清净），持午（现在科学研究，下午开始不吃饭可以去很多病，“佛言，中后不食有五福：一少淫，二少睡，三得一心，四少下风，五身得安稳，亦不作病。”），这个看身体强健来择日而行，念佛人血气不够不可采用。五观（可以养育道心，控制贪心，增强感恩心，产生菩提心）。这就是佛法开始落实在生活中的第一步。 孔子的学生颜回，闻一知十。我们难以学到。但是子贡闻一知二。我们可以学习。我们要从佛教饮食观的落实逐渐拓展到佛教在生活中全方位的落实。 今天我出门，看到一排人在等着给路人擦鞋，我想到皮鞋好久没有擦，就擦一下。这样一想，就已经走到第二个大娘身边（缘分哪），她来给我擦鞋。我想：”这些广州的无数擦鞋人，每天因为竞争太多，只能擦到10个人左右。不如以后不在家擦鞋了，就给她们一些机会来擦。”我和她聊天，也夸她擦得这么多程序，擦得这么好。最后多给了她两元钱。我坐在那里，让别人给我擦鞋我非常惭愧不安。这个过程，我觉得我在落实佛法，布施，爱语，观察自己的六根有没有过分和放肆的行为，自己也有所悟。所以我感激她，两元的擦鞋钱，我给了四元，不能告诉她“你擦鞋，我落实了佛法，我悟到很多”。她听不懂，我就说“你擦得不错，我多给你两元”。 走了以后，我还觉得我给钱的姿势不够恭敬，过去国王打开仓库，给穷人布施，人家来了，国王还要说：我准备给你送过去的，你怎么还亲自来了。另外我反思--------我看到众生这么难，自己却没有生度脱之心，最低标准自己要生出离之心都还忘记，这次还是做得很不够。就是缺了个菩提心没有顺势发出来。 在擦鞋的三分钟内我想，我们做任何事情都是要落实佛法。如果忘记，就落到无明业力里面。我们在放生的时候，要观察自己不要因为在乎价钱而产生烦恼；不要总去想这个放生的钱是谁的，是我的还是他的这样分别；连续念佛，不要在乎放生的过程中的一些不如意，事前不忧虑，事后不居功，这就在落实三轮体空。所以放生也在观察自己的心，在落实佛法的原则。落实佛法重点在心态上，形式上也重要，但是形式上多流到给人看等方面，所以只有修好心，会用心才是真利益，自己知道。如果落实的不够，就不断反省到更好。这就是佛在《金刚经》上为我们表演的一切都是佛法，吃饭，洗脚都是佛法。那是佛果上的大定---金刚定。 在和妹妹的相处下，我发现她这个人非常的心细，她就是不断观察别人的言行，从而知道别人的态度。她过于计较别人的态度，表面上她处世聪明细心，善解人意，但是她在这样的心态下也非常的累。我就告诉她“了解别人是对的，但是不要过于细心，心思还要多放在观察自己心态上，这样才是理智的”。我经常对家人进行这样的机会教育。也带了外甥去果成寺，还把一些好的礼物给妹夫。在和家人相处下，学问很多，多积累，要念佛，借助佛的智慧和光明来解决一切。宁可自己破戒，吃肉，也不要让家人谤法，自己吃肉可以忏悔，家人谤法哪里会忏悔，只能受报。 我在闭关的时候，看到自己以前无数的恶业泛起，同时病痛产生，以前泛泛悠悠念佛还以为就忏悔掉了，没有什么罪了，其实根本不然，没有极其精进的念佛，他们不会消灭的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |