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抛掉无明的恐惧 各位，从你出生到现在，短短几十年内，你是否想过，当你这期生命结束，“神识”要离开躯体的时候，躯体会消失到那里？你的神识和生命将会到那里？ 我们来到人间，游戏一番，不想在人间继续游戏时，竟像迷途羔羊一样，找不到回家的路，这样是很可悲的！ 死了以后要去那里？你再怎么害怕、恐惧，也做不了主，你会怕，是在生命还没离去的时候，八苦交煎、死到临头，面临死亡的那一刻、那一幕，才会害怕。就像开车，当你愈开愈快时，突然看到车祸，路上躺了好几个人，血流满地；那时，你就会意识到自己生命脆弱，跟死在路上的人一样，不堪一击，随时都会没命，你才会生起一丝丝的惧怕。表面上虽不觉得有什么好怕，但你内心深处，却会生起一股无明的恐惧。 为什么面临死亡的那一刻会害怕？死的那一刻真的那么痛苦吗？死的那一刻我们真的做不了主吗？我们内心深处的心光，生生世世被无明覆盖，内心充满黑暗，使内心活动在黑夜里摸索；也就是说，因为心光没显露，我们才看不到内在世界的路，才会有无明的恐惧。既然知道有无明的恐惧，我们就必须投注这一期的生命，来探索、揭开它的奥秘；打开心，让心光显露出来，照明一切！就像在黑暗中点一盏灯，内心得到明亮，就觉得安全了。我们听闻佛法，就是要找一条可行的路，袪除死亡时内心面临的恐惧。 唤醒昏睡的真心 现在，请各位面向佛像，把眼睛张开，好好的注视著佛像；眼皮不要动，眼球也不要转动，让它固定在一个方位上。 这些佛菩萨，经过千万劫、累生累世的修行，得到大彻悟，他们的心，时时刻刻非常清醒，分分秒秒都在唤醒自己的真心，不让自己的真心进入昏睡状况。这些是觉悟后所具备的特质。 虽然我们自认很清醒，会走路、吃饭、洗澡、大小便，还会把眼睛睁得大大的，老是东挑西拣的看别人的过错，这样那会不清醒呢？但是，以诸佛菩萨角度来看，我们眼睛睁得大大的，专去看别人的错误，这种心不是清醒，而是处在昏迷的状况中。 所以，诸佛菩萨看我们，跟我们自己看自己，其中的差距实在太大了，甚至反向而驰。当我们没透过佛法的修持，而自认很清醒的时候，其实是不清醒的。假定我们要跟诸佛菩萨学习，最起码，就要跟佛陀学习分分秒秒唤醒自己的真心，让我们永远都活得清清醒醒的。 到底心在什么状况下才叫清醒呢？佛陀告诉我们的，就是我们的每一个心念，都只维系在当下，这个时候才叫清醒。假定我们的心经常活在忆念过去、迷恋过往的云烟，那我们的心就像吃了迷幻药一样，会处在不清醒的状况下。 佛陀又告诉我们，如果心没活在当下，而一直忆念过去，或梦想未来；梦想下一刻会比现在更好、明天会比今天更好…，我们就是不清醒的。请问各位，你的每一个明天，可能比今天活得还喜悦吗？相信会这样的人不多。所以，用佛陀的眼光来看我们，只要我们的心念一落入忆念过去，梦想未来，就是不清醒的。当我们梦想未来，就像有些国中生吸安非他命一样，在他脑筋里产生孙悟空七十二变的幻影，所有幻化的影像，都在梦幻中生起短暂而虚假的快乐。请问，那种快乐是真实的吗？是永恒的喜悦吗？ 我们跟佛陀学习，就是要清清楚楚的知道，佛陀是透过禅定的功夫，而大开智慧成佛成道的。我们要做到跟佛陀一样清醒，就必须修持禅法，按照佛陀修行成佛的途径，一步一步地如实如法修持；这样才有办法把内心的迷惑，一层一层的厘清，这样心就不需要靠外在事物的麻醉才感到快乐。 我有个朋友跟儿子各自经营一家公司，两人都喜欢到卡拉OK、KTV去喝酒唱歌。很巧，父子都喜欢到同一家KTV去唱歌；更巧的是，两人经常坐在离得不远的地方喝酒。每当两人都喝得烂醉的时候，不是爸爸吃过“摊”，就是儿子搬过桌，两人就聊起来，说来说去，父亲不认得儿子、儿子也不认得父亲。 父亲问：“你贵姓？” 儿子说：“姓某某。” “啊！跟我同姓。”父亲说。 儿子就反问了：“你住在那里？” 父亲回答：“我住在忠孝东路四段、几号、几楼。” 儿子一手拍著父亲的肩膀说：“真巧！我也住在那一楼、那一号。” 父亲就说：“既然这么巧，晚上我们就一起回家。” 结果，每次喝醉酒，两人就结伴回家。回到家，儿子醉得不省人事，不能进房间睡觉，在客厅就撂倒了。父亲喝酒的经验多，“老神在在”，还会回房间睡觉。第二天早上，父亲醒来，走进客厅要看报纸，看到儿子在客厅睡觉，就破口大骂：“年轻人睡得那么晚，还每天喝醉酒。”就把儿子叫起来。儿子睁眼一看，原来是父亲叫他，就一面走进房间，一面自言自语：“奇怪！昨天晚上喝醉一起回来的，不就是你？” 你看，父子两人每天靠酒精来麻醉自己，以为很快乐，他们这种生活是清醒的吗？所以，只要我们一再攀著感官的快乐，认为这才是快乐的根源和依据，就会像这对父子以喝酒麻醉自己，还自以为非常快乐一样。 假定我们要像诸佛菩萨一样大彻大悟，成为觉悟的人，最起码，我们先要时时刻刻、分分秒秒唤醒我们的真心，让心清清楚楚的。现在，我们就随著佛号，让佛号引领我们跟诸佛菩萨一样，分分秒秒唤醒自己的真心。（持佛号，绕佛行香） 觉知一切的言行 要像诸佛菩萨一样成为觉悟的人，除了要分分秒秒唤醒自己的真心外，还要觉知，清楚自己的言行，清清楚楚的知道自己的一举手、一投足，到底在做什么？假定没具备这种清清楚楚的觉知，就无法成为觉悟的人。请问大家刚才在行香的时候，很清楚自己的每一个脚步吗？清楚自己的脚提起来、放下去，每一步都很清楚！ 当脚放下去，脚底和地板完全接触时，你有没有清清楚楚地觉知，自己的脚和宇宙大地接触，而让你的心透过清清楚楚的觉知，进入宇宙大地？ 现在，把眼睛闭著，慢慢坐下来，要清清楚楚自己的动作，身体是怎样弯下去，坐下去，清楚吗？坐下去的时候，是否清楚身体在动，脚在动？ 眼睛闭著，把右手慢慢举高，把你的心跟著手的动作慢慢举起来。左手也慢慢举起来，两只手同时慢慢的放下来。从前，当你的手在动时，你是不是也那么清楚手的移动？现在，你举手的每一个过程都很清楚、心没有纷乱、没有想到别处，成佛的人，就是要有这种觉知心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |