——《虚云老和尚方便开示》页113 ★阿难遇摩登伽女,并非做不得主,这是菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲,令彼拾爱,假诸贪欲,而入生死。《圆觉经》说:‘一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本!’所以说:‘三界轮回淫为本,六道往还爱为基’。 ——《虚云老和尚方便开示》页131 ★以我的愚见,最好能专读一部《楞严经》,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文,此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。 ——《虚云老和尚方便开示》页78 ★我忏悔,不过比你们痴长几岁,弄到一个虚名,你们以为我有什么长处,以我为宗就苦了!我比《楞严》所说的妖魔外道都不如、比祖师更不如。所以每每叫你们参学的要带眼识人,又要有双好耳,听法能辨邪正,然后将所见所闻的,放进一个好肚里,比较他的是非得失,修行就不会走错路,不上伪善知识的当。现正是末法时代,你到哪里访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不遭歧路!又全经前后所说,著重在一个‘淫’字。说:‘若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道!’看《楞严经》若不归宗(指‘淫’字),跑马看花,就不中用。要读到烂熟,就能以后文消前文,以前文贯后文,前后照应,则全经义理,了然在目,依经作观,自得受用。古来行人,从此经悟道的很多。温州仙岩安禅师,因看‘知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。’当时破句读云:‘知见立,知即无明本;知见无,见斯即涅槃。’于此忽有悟入。后人语师云:‘破句读了也!’师云:‘此是我悟处!’毕生读之不易,人称之曰‘安楞严’。希望同参们,无论老少,常读《楞严》。此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参! ——《虚云老和尚方便开示》页144-145 ★《楞严经》说:‘如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。’色界已无淫欲,还有色身。《楞严经》说:‘是十八天,独行无交,未尽形累,自此已还,名为色界,但无粗色,非无细色。’《净名疏》云:‘若不了义教,明无色界无色;若了义教,明无色界有色。’《涅槃》云:‘无色界色,非声闻缘觉所知。’《楞严经》云:‘是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色,从此逮终,名无色界!’三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死了。三界六道,身量寿命,长短不同。非非想处天,寿长八万大劫,还是免不了生死轮回。三界无安,犹如火宅,我们打算出火宅,就要好好的修行。 ——《虚云老和尚方便开示》页112 ★《楞严经》中说凡说圣,说悟说魔,皆是阐明五阴非有,教我们照破五蕴皆空,最后说知有涅槃,不恋三界,指出五阴魔邪,无一不是说五阴。色阴上,淫色是生死根本;杀盗淫妄,是地狱根本。五阴照空,即脱生死,不复轮回。 ——《虚云老和尚方便开示》页152 来果禅师(禅宗临济第四十六代祖师) ★参禅人,要知身为淫本。经上云:皆因淫欲,而正性命。爱欲为因,爱命为果;欲因爱生,命因欲有。佛经亲嘱,何敢稍违?大凡办道行人,防淫如防火,防爱如防贼;火不防即成灰烬,贼不防悉为贼有,大关我人生命财产。命即法身慧命,财即七圣功德财,诚非细事。参禅得力时,有问曰:‘既能得力,何防之有?’是知工夫得力,不防淫而淫自净;有防淫念,难做工夫。中下行人参禅用工,防淫尚防不胜防,犯淫何止一犯再犯?有防淫之念,未称得力工夫,再若犯淫,自称法门罪辈。 防淫之形态者,三业未动,已见淫心,七恶宾士,淫池水溢。见女色,动淫心,过可能赦;见男色,动淫念,逆罪难逃。有触摩身手者,有口吻彼口者,有私送爱物者,有私订淫约者,有淫‘人口’者,有淫‘坐股’者,有‘勒逼’淫者,有‘互爱’淫者。独男色互淫罪与七逆同科,判处阿鼻四大劫罪。僧与女淫,判处阿鼻一大劫罪,逆淫亦四大劫罪。世间人云:‘万恶淫为首,百善孝为先。’况僧人乎?世间一夫一妻为正淫无过,若有一时半刻二妻,为邪淫,有过;若一妻一夫是正淫无过,若一妻有一时半刻二夫,为邪淫,有过。守戒僧人,邪淫、正淫一律持净,稍有不净,时至即下三途受罪。果能想淫戒持净,不稍违犯者,只有参禅一法根本铲除。何以?禅正参时,绝人我相,何物为淫物乎?禅能参透,先断生死命根,不但淫根、淫种俱绝,连下淫种之地彻底掀扬,小则成罗汉,中则成菩萨,大则成诸佛是也。 ——《参禅普说》页69-70 ★参禅人,立志孤高、回绝人世、只身孤诣、以道为侣者,才是参禅人行履。无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人?尚对不起自己,至是以道为我至亲,以禅为我至友,其他不但不顾,加以远离。非远离不能脱爱染窠臼,非真参不能绝生死幽巢。与人讲一句有益的话,尚与道违,无益之语,岂可得乎?古有慈明等结伴一同参汾阳昭祖,将至门外,被浇一顿冷水,立即私溜二、三个。至晚汾阳弄荤菜一席,各人默默不食,独慈明一人,听其指吃则吃。次早一跑,只剩慈明一人。汾阳曰:‘我用一席水饭祭走这些孤魂野鬼,只留一个人在。’若照这样,打同参尚不能同行大法、同了生死、同开道场、同行度世,何称同参?半点委屈一受,各顾各人性命,任何不顾,悲乎!不过逞一时热闹而已,终是空过光阴,真与道违也。 近今之世,打同参者,你爱我之人格,我喜你之清严,午夜商谈,深为合意。即二人发愿,写血表,立愿书,同在佛前发宏誓愿,或生死不离,或你死我死,或同患难,或同参禅;血表化后,你的戒牒归我收,我的愿书归你收,情深义厚,出入同行。一进禅堂,或当行单,见到你与他亲,我生嫉妒,或你要朝山,我要拜海;先是言语不和,次则人情稍疏,再则你交我的戒牒,我还你的愿文,甚至于你一拳,我一脚。呜呼!这好同参,恐一年未到。嗟夫!何愚之甚!参禅正要断情绝爱,道尚难办,何能污情染爱,禅岂能参乎?至嘱有志之人,知识之士,万莫有此愚弄,唐丧光阴不浅。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |