|
九、害名利──天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。 十、害寿命──鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。 十一、害祖先——祖先相传的血脉，因有不孝子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香烟，致让阴间的祖先当作饿鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！ 十二、害妻子——佛经说：‘无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故’。因此冥冥中，上天总是安排邪淫之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。 三、戒杀胎 按：目前我国实行计划生育是非常必要的，也是对家庭对社会都有利益的。至于避孕可采取其他安全措施，堕胎是可避免的。例如法国人口增长是负数，而堕胎是国法律禁止的。这证明节制生育，并不需要堕胎就可实现。 印光大师（净土宗第十三代祖师） ★但念‘观世音菩萨’五字。《白衣咒》，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，乃至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮她念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受‘气病’。女人一受孕，不可生气，生大气则‘堕胎’。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。 ——《印光大师文钞菁华录》页237 ★保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒‘交媾’。文云，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即居另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果能识得受胎与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎，及难产等患。而所生儿女，咸皆姿质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。 ——《印光法师文钞续编卷下》页354－355 宣化上人（禅宗沩仰第九代祖师） ★我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了！ 还有！我要劝大家不要再堕胎了，你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你能说安宁吗？ ——《人生要义》页279 ★堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。所以，就有这么多奇难杂症发生。 问：现在报纸上，常见有‘供养婴灵’的广告，婴灵是可以供养的吗？ 答：这事不能谈‘供养’，因为它不是三宝（佛、法、僧），若说是‘供养’，就落入邪见。应该讲做‘超度’，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就须以夺命还。但是如果遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。 ——《人生要义》页269 妙莲老和尚（当代净宗高僧） ★世间的人，不要说是将来，现在全世界已感到有人满为患之忧；无知的人就主张堕胎，真是可怕。唉！这些杀生的罪业怎么得了呢？ 堕胎是杀生，绝对不可以。既然不想生孩子，那就要从根本的‘节欲’下手；好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命时，心中又不能安，这怎么了呢？大家要注意。不要说得太远，就说我有一个信徒好了。她就是有堕过胎，灵魂找来了，她要帮他超度，灵魂还不受超度呢！他说：‘我来投胎是来投生，不是投死的；你不让我出生，害了我一命，我也要你的命！’这是现前事实的业报。 学佛要看破放下，如果儿女都大了，为了保持身体健康，应该要分房。你们不要以为老和尚怎么说这些话？要知道，学佛要与生活打成一片，不要离开日常生活来谈佛法；离开了生活来谈佛法，那你修什么行？‘极高明而道中庸’呀！佛法在人间，离开人间而求菩提是求不到的。大家好好把人间法做好，在家学佛就像在家学佛的样子；好好地持五戒、修十善，有机缘多受八关斋戒，种出世的解脱因。 ——《五戒是良师》页90－91 戒溺女歌 ★虎狼性至恶，犹知有父子，人为万物灵，奈何不如彼。生男与生女，怀抱一而已，我闻杀女时，其苦状难比。胞血尚淋漓，有口不能语，咿嘤盆水中，良久乃得死。吁嗟父母心，残忍一至此，我因劝吾民，毋为杀其女。荆钗与裙布，未必能贫汝，女性最柔慈，爱亲甚于子。男子多出外，女恒守父母。男子多违拗，女恒顺父母。男子多远游，女恒近父母，男子少悲哀，女恒哭父母。女有孝顺心，每每救父母，女有好夫子，每每显父母。不观缇萦女，免父肉刑苦。不观唐香女，救父而扼虎。覃氏年十八，能令父丧举。曹娥年十四，沉江觅父体。叔先痛父溺，抱尸浮于水。袁女母瘫痪，火来不能起。女泣不忍避，甘与母焚死。宋女号陈三，父母贫如洗；三姐共饘粥，专靠采菱米；亲死不肯嫁，庐墓没其齿。唐女玉和子，父兄皆战死；和子甫十七，披跣走边鄙；乞丐扶骨归，营葬凭绩缕；剪发毁面貌，然后庐墓所；大节达宸聪，旌诏表其闾。孝哉萧氏姬，父母殁异土；姬方十六龄，扶榇还乡里；舟子欺其孤，中途委柩去；搦土攒成圹，姬独与一婢，毁容日夕哀，结庐在水次；服满不肯释，求婚不肯配，有能还其棺，乃肯委身事；果嫁还棺者，杨舍一老尉。东洿屠氏女，父瞽目挛痼。家无隔宿粮，亲邻皆相弃，女乃移二亲，远处于纻舍。昼采薪易粟，夜绩麻易絮，二亲卒天年，负土成坟墓。守坟终不嫁，只为无兄弟。古女贤孝俦，其多难笔记。有司或赠金，朝廷或钦赐，也有为嫔妃，也有夫人类。若能存她命，报施应不悖。奉劝世间人，好还天之道。勿谓婴女痴，怨恨不知报，女命亲不怜，安保怜亲命。绝嗣减寿年，赫矣阴司律，及至索命时，噬脐不能及。胡不全其生，骨肉俱获庆。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |