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“回向给所有诽谤我的众生。”当听到师父念这句话时，心头一颤！师父此次讲《佛说父母恩重难报经》，在我熟悉的回向文里，加了一句我不太熟悉的话。虽然只是一句话，于我而言却是宝贵的一课。师父说佛法里的一切形式都是表法，师父也通过回向在给大家表法。“回向给所有诽谤我的众生。”这句看似简单的回向文，它不仅仅是让我们看到师父的慈悲，不仅仅是让我们感动一下而已，它教人深思。 “回向给所有诽谤我的众生”这句话在表法：平等无别。在师父眼里，无论是恭敬他的人，不恭敬他的人；是他的弟子，不是他的弟子；是信佛的人，不信佛的人。皆是一律平等，毫无分别。师父尊重每一个人。于常人来说，我们会尊重德高望重的人，学识渊博的人，有钱有权的人，却很难同样地尊重街边一个乞丐，一个捡废品的老太。我们也许会可怜他，施舍她，却难以平等相看，在心理上我们有优越感，自认为比他们干净，有钱，有素质等，总而言之，我们跟他们是不同的。所以师父说“能对一个随手就可欺负的人，而起尊重，是为高人。”。连一个弱者，我们也未必能平等以待，何况一个诽谤自己，攻击自己的人？充其量只能说我不跟你一般见识，懒得理你！正因师父已没有分别心，才会平等地对待每一个众生。 “回向给所有诽谤我的众生”这句话在表法：无缘慈爱。在师父爱里，没有任何条件要求，无论是赞美他的人，诽谤他的人；他认识的人，他不认识的人；热爱他的人，怨恨他的人。师父关爱每一个人。而常人所谓的“爱”，必定是有前提的，我们爱自己的亲友，爱自己喜欢的人，爱对自己好的人，即便如此，假如我们爱的人，冷落了我们，伤害了我们，也就是说这份爱的条件改变了，这爱就再难持续了，甚至变成怨恨。为钱财亲友反目，夫妻因爱成恨，在现实生活中已屡见不鲜。连亲友我们都无法不变地爱，又如何去爱那些陌生人，伤害自己的人？顶多做到原谅他，忘记他，谈不上爱。而师父的爱已无欲无求，故能无怨地慈爱每一个众生。 “回向给所有诽谤我的众生”这句话在表法：入境不住。师父在世间修行，自然要面对众生不同的声音，如一位法师所说“当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。”如果师父把每个人的声音都放在心里，他会漰溃。比如现在你打算为社会服务，放弃一份好工作，到一个地方做义工。你不但不求报酬，白天黑夜，无休地辛劳，还把自己的钱财拿出来帮助大家，你认为自己的行为已经很无私，就算石头也会被感动。可没想到你面对的竟是风言冷语，诽谤质疑。在这境地里，你能否坚持奉献？你能否坚持无怨无悔的奉献？你能坚持多少个月，多少年？如果师父做不到入境无住，于事无心，怎能坚持到今天？师父有偈言，“不看不听不想不说，静心安心舒心平心，顺意无意达意胜意，事无事清事平事定。”。师父在顺逆境中，皆能做到视而不见，听而不闻，面对诽谤才可以不想不烦，不说不辨。才能静心修行，舒心平心过日子。 “回向给所有诽谤我的众生”这句话在表法：无我相无人相。我们一般念经，多是回向给诸亲眷属，九祖父母等等，我们所关爱的亲朋好友，还回向给我们的冤亲债主，缘于他们带给我们障碍，疾病，困扰。我们愿他们能借经的功德力升天享福，归根到底还是离不开这个“我”，希望我能得到平安健康。而师父回向给诽谤他的人，这里没“我”，没有我的利益。这里没有受诽谤的“我”，也没有诽谤我的“人”，如果师父执于被诽谤的“我”，执于诽谤我的“人”的话，就不会情愿这些谤法的人离苦得乐。一个受害人，怎么会希望伤害他的人有更大福报，早日解脱呢？上次开法会，师父要悲悲，把法会通知中的振霖“法师”，改成“师父”，我说师父太谦虚，师父说我不懂他。师父说，“师父”这称呼，就是在街边找个人问路，也可以叫师父，以免有人因对“法师”名号质疑造口业。终于明白，假如我用“我”的想法，理解师父，永远是错位。师父已经无“我”，哪有“我”可谦虚？也没有“我”可自傲。没有了“我”，师父所想所说所做皆为众生，念念不忘众生之苦，又无有众生可渡。 “回向给所有诽谤我的众生”这句话在表法：一切相皆是幻。师父偈有言“宇宙万相皆非真，过眼烟云别当真。”。师父用他的言行示法。在师父心里，没有不恭敬他的人，也没有恭敬他的人，攻击他不会让他难过，赞美他也不会让他高兴。以前读“若真修道人不见世间过”时，以为有修为的人心量很大，能包容别人，原谅他人的过错。现在才明白，真正有修为的人，已经超越对错，好坏之分别，一切相皆空，既然是空，何有应包容之我？何有需原谅之人？何有要解辨之事？如果师父还要忍耐，原谅，那师父的心会很忙，他每天面对种种是非纷扰，需要他原谅的人和事，实在太多！正如师父的开示“无生法忍”根本没动念，何来忍耐？”故此，我们也没有必要，为从来没受过委屈的师父打抱不平，据理力争。事实就是事实，真相不会因诽谤而改变，也不会因称赞而改变。 师父说“诽谤我们的人，是我们的师父。”。此话不是虚言，也不是阿Q精神，自我安慰法。对于修行人来说，通常是逆境比较容易引起我们警醒，省悟。顺境反而让人疏怱大意，自我感觉良好。师言：“糖衣炮弹最难躲。”。在赞美恭惟前，我们常会自我膨胀，飘飘然自以为有所得而浑然不觉，慢心魔自然生起。就如师父常打的比方：“贼来自家偷东西，你不知道，还帮他抬下楼。”。那诽谤我们的人，是我们的师父，当然会有考试。 “诽谤”这位师父一来，就考试，第一道关是定力。面对诽谤，我们是火冒三丈，针锋相对？还是力忍于心，忿忿不平？或是一笑了之，若无其事？由此反应，就知道自己过不过关，定力到底多少分了。不行还得继续炼。第二道关是心量。世上有不同的人，必然有不同的见解，我认为我是对，他认为他是对，那我们是否只容许与自己相同的声音？不能容许不同于自己的声音？如果我们生气，反驳，那就说明容不下。第三道关是我执。每个人都以自己立场看问题，认为自己见解才是对的，因此我执而产生了，你我之争，争的就是这个“我”，我是对的！我要争辨，便输给了“我执”。第四道关是分别。一直以来，我们的心从来没有停止过分别，每天在心里拿着一根笔，对一切人和事，忙忙碌碌地打勾打叉，有否想过这样做，除了让自己烦恼以外，还有什么用呢？如果要跟对方辨理，无论是口上辨，或是心里说，表明我还是停留在对错里，还在认可心中的分别。所以说来说去，还是我在跟自己打，我过不了自己的关，才会跟别人打，我要跟别人打，就证明，我没过自己这一关。可不要怪诽谤的人让自己生气哟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |