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若人于我说诸不悦音 遍及三千世界作宣称 然而当以慈悯之心力 说彼功德是为佛子行 比如人们对我有信心，但是有些人在背后挑拨离间之后，让别人对我没有了信心。或者是他们不仅自己说，而是遍及三千大千世界当中到处宣讲，比如说对于某人，他有这样的过失那样的毛病。比如说某人是一个比丘，被人说：“他的戒律已经毁犯了，他是骗子，或者他在哪儿杀过什么人！”他不仅这样地跟一个人说，他在网络上也到处去散布这个消息，使南瞻部洲人全都知道这件事。对我们来讲的话，虽然这件事毫无意义，但都会非常生气，我们也会想报复他，把一些不好听的话，诋毁别人的话也说出来。但是真正的修行人，不仅不能说这样的话，反而对说你坏话的人要生起欢喜之心，对他们要生起了慈心，我们要说这个人有这样或那样的功德，要看到他的功德，然后不仅不说过失反而去宣讲他的功德，这是菩提心的行为，这就是佛子将不快乐的事情不好听的音声转为道用的方法。 作为真正的修行人是要将所有的粗语、不好听的话转为道用的，对于别人对自己的诋毁、不恭敬，各种恼害要完全地不去顾及，要想念别人的功德，我们之所以遇到这些事，这就是自己往昔造过各种恶口的果报，因为这种果报使我受到别人无故的诋毁。我们如果因此而揭发别人说，这个人撒谎，那个人是恶口，让别人都不喜欢他，其实我们自己受到这种果报，这本身是许多生世以来我们自己恶口得来的果报，所以我们不能怪别人。就像圣天菩萨所说的：“比如说我们听到别人说不好听的话，你要想这就是自己过去的果报，如果你要这样说别人的话，怎么不会再降临到自己的身上呢？” 我们现在受到别的人诋毁，或是听到不好听的话，这是自己许多生世以来我们恶口得到的果报，就像是寂天菩萨所说的：“不论别人赞叹你还是诋毁你，也不会成为功德也不会成为过失。” 所以不论别人对你多么赞叹，你也不会长寿、也不会好起来，哪怕是南瞻部洲所有的人都赞扬你，你到了临终的时候，一分钟都不能延长自己的寿命，你的功德、福德也不会增长，为什么是这样呢？因为所说的这种话本身就没有任何意义，因为这个缘故，对于好听的名声，不应该有任何的贪恋，对于任何不好听的名声也没有必要有任何的执着，而要对他们修行悲心，这是很重要的。阿底峡尊者说：“对于所有一切的诋毁的音声，都要当成空谷的回音一样。” 比如你对空谷说了各种各样的话，对于山谷来讲是没有一点儿让自己感觉欢喜的，说了多少还还回多少，它是如如不动的，所以赞扬你也没有什么好高兴的，一生当中该做的事就是这些，别人如何去诽谤你的话，对你也不会有任何的伤害，所以哪怕是很多人说你的过失，莫说在我们中华人民共和国的国境中去说，哪怕遍满南瞻部洲的去诋毁呢，当你在死的时候不会增加一点儿痛苦，即便是整个南瞻部洲的人都对你赞扬，但当你临终的时候不会有一点儿的快乐，所谓赞扬也好，诋毁也好也就是这么回事。所以对于所有的赞扬、诋毁，都要看到它基本没有任何的实际意义，因此就把它全部放弃。正如阿底峡尊者所说的：“所有的名声，都是魔鬼对你的一种欺骗！” 名声基本不是好事，名声是障碍自己的入口。阿底峡尊者说： “你的名声如果像雷一样震撼，你的违缘就会像霹雳闪电那样快！” 拿我来讲，在国内、国外很多人都知道，“年龙上师”名声也很大，要在于世间人来讲，这个人可以啊，他现在地位也很高，有很多人在赞扬他，但实际上来讲，没有任何的意义，这就像魔鬼的兵器一样，违缘会像霹雳一样地降临。因为这个缘故，我们现在就要发誓，不论我遇到任何的诋毁，我作为一个学习菩萨道的人应该学习忍辱 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |