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（七）通过念佛把心安顿在佛号上。 如何才能使我们的心保有清净的状态呢？我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来？就是因为心事太多，心被很多事物和执著压迫著。当我们心事重重时，想快乐也快乐不起来，反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。 所以，我们要学会观照自己的心念。我们手上的念珠是起什么作用的？就是帮助我们来看好自己的念头。禅宗里有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时地抓著牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子天天都训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也像这头野牛一样。有个词叫做‘心猿意马’，就是说我们的心像猿猴一样不安分，我们的意又像马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲154尘劳155中，听到好听的，看到好看的，就去执著，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就像那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就像栓牛的绳子一样，我们的心念，比牛跑得更快、更野，所以时常要观照它。 （八）看住自己的念头。 我们时刻都要反省一下，看看现在在想什么？看看自己想的这些念头是什么？我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟著它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪；嗔恨心现前的时候就拼命地嗔；爱的时候爱得死去活来；恨的时候又恨得不共戴天，让这些烦恼的心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼来左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。 总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在我们的行住坐卧中，都包含著修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起，只要我们拥有健康、慈悲而智慧的生活，那就是最好的修行！ （出自《居士学佛100问》） 备注： 154 【五欲】指染著色、声、香、味、触五境而起的五种情欲。《佛遗教经》云（大正12•1111a）：“汝等比丘，已能住戒当制五根，勿令放逸入于五欲。” (1)色欲：指爱著于男女之端庄形貌及世间宝物等种种妙色。 (2)声欲：指爱著于娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃佩等声。 (3)香欲：指爱著于气味芬芳之物，以及男女身体之香。 (4)味欲：指爱著于酒肉珍肴、甘甜酸辣之美食。 (5)触欲：指爱著于冷暖细滑、轻重强软、名衣上服、男女身分等物。 此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。又，《大智度论》卷十七云（大正25•181a）：“哀哉！众生常为五欲所恼，而犹求之不已。……五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪著五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。” 《摩诃止观》卷四（下）立呵五欲一项为止观二十五方便之一。另《华严经随疏演义钞》卷二十七及《大明三藏法数》卷二十四，别称财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲为五欲。 ［参考资料］ 《中阿含经》卷三十八；《杂阿含经》卷八；《增一阿含经》卷七、卷二十五；《摩诃僧只律》卷十；《集异门足论》卷十一；《大毗婆沙论》卷一七三。 155 【尘劳】为烦恼之异称。因烦恼能染污心，犹如尘垢之使身心劳惫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |