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藏密的教理是有问题的，修行方法也是有问题的，所说的修证结果也是有问题的，他们的许多荒谬怪诞的说法与佛教的正法背道而驰，甚至有许多教法修法是倒果为因，颠倒因果而行，是有极大错谬性和危险性的。这个藏密，说穿了是不是属于真实纯正的佛法，还真的应该打两个重重的大耳朵问号。汉传佛教中的不少高僧大德，包括祖师，并没有确定藏密是佛教正法，反而或显或隐或多或少地批评驳斥藏密，表明藏密是邪教魔法。例如印光法师就说过：佛教中没有私相口耳相传的密法，如果说有的话，这样的密法就是魔外邪法。佛教中虽然说有密宗存在，但是佛教纯正的密宗不等于就一定包含藏密，藏密也不一定就是属于佛教中的纯正密宗。然而就是这个极端危险的十分可疑的藏密，却在学佛大众中普遍流传，拥有着广大的信众。出现这种情况，这一方面是和藏密宣传者的大力鼓吹有关，另一方面也是众生的同分共业所显的果报，不管相信它的是什么人，对之都存在着误解，相当大的一部分人，是在宿缘现行的随迷而转的状况下，是在贪欲心、急功近利心、探玄求密心的病态心理支配下，盲目性地去信入藏密的。这些相信藏密的人，都是对于佛教正法没有正知正见的人。
今天我们谈说的内容够多的了，现在再来简单地列举一点其后的经文，以明第二离垢地的大意。其后的经文说：
佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’
其后的经文又说：
佛子，十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。’
那么，我们这些学佛人究竟应该怎么样远离邪法邪行，应该怎么样去做才是正确的呢？就要依照金刚藏菩萨所教导的这样做，就一定没有错。照这样去做，就一定是如理如法的正当行为。
这个十地的第二离垢地，主要教导我们的是什么实修内容呢？就是下面经文所说的：
菩萨住此离垢地，亦复如是，于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净满足。佛子，此菩萨，四摄法中，爱语偏多；十波罗蜜中，持戒偏多；余非不行，但随力随分。
好了，今天就和大家学习到这里了。 |