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在前面，我们学习了三法印的知识，了解了三法印的意义。进一步，我们来简单地说说，这三法印之间的关系。佛开说的根本理法，不外乎就是生灭法和涅磐法这两种。其中的生灭法，包括诸行无常和诸法无我这两个法印。其中的涅磐法，就是涅磐寂静这个法印。诸行无常，是偏向于时间方面的现象来说的；诸法无我，是偏向于空间方面的现象来说的。诸行无常和诸法无我，不过是为了对生灭法作更好的全面的理解，所分析出的两个不同的方面。所以在认识上，应该把这两个方面综合起来，以利于对生灭法的确切认识。生灭法是缘起的，是以缘起为基础的，所以包括在生灭法中的诸行无常和诸法无我，也是以缘起为共同基础的，这就是他们之间的联系。实际上，诸行无常和诸法无我，他们都有一个共性，都是统一在缘起性空上的。 金刚经上佛说了一句话：“如来者，即诸法如义。”诸法之“如”是什么？就是生死即涅磐，生死和涅磐不二。在生灭法上，时间上是诸行无常，空间上是诸法无我，诸行无常和诸法无我的统一，就是时间相和空间相的统一。诸行缘起，缘起故无常，无常故空；诸法缘起，缘起故无我，无我故空，如是时空粉碎，一切幻有生灭法相消灭，从而一真如来独露，显现涅磐妙心，实相无相。 这个三法印，把他作为衡量佛法的三大标准，仅仅从这个意义上来说，只取这三法印是可以的。但是从佛教本身所要实现和达到的目的上来看，最好还是依四法印。因为佛教的根本目的，就是为了离生死苦，得涅磐乐，即所谓离苦得乐。如果没有诸受是苦这个起点的认识，没有离苦厌苦之心， 不为了离苦得乐这个目的，就没有说后面三法印的必要了。 现在来说说一实相印。 “如来者，即诸法如义。”这句话就是开显诸法实相的，佛说诸法实相是什么意义？就是“如”的意义。再进一步说，这个“如”到底是什么意义？灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑，佛又说了一句话：涅磐妙心，实相无相。其中的涅磐妙心，就是如来。如来的“如”义，就是实相无相之义。实相无相，就是一实相印。 楞严经中说“从毕竟无，成究竟有” ，不管是诸行无常诸法无我之有为法，还是涅磐寂静之无为法，他们都是从“实相无相”中开出来的“假相有相” ，这是无中生有，由无中开一有，再从一有中开为二有，再从二有中开为三有。所谓无中开一，就是从无相中开出一实相印。所谓一开为二，就是一实相印开为有为生灭法和无为真如法。所谓二开为三，就是把有为生灭法开为诸行无常和诸法无我，再加上无为真如法的涅磐寂静。这就是从无相道中生一，一生二，二生三。 那么，反过来，怎样才能去假成实，从有还无呢? 诸行无常和诸法无我和涅磐寂静，都是无中生有的东西，他们的产生来源是“无相” ;既然他们产生的来源是相同的，那么他们的存在性质也是相同的，他们无一例外地都统一于“无相” 。最彻底意义的“无相” ，要一无到底，连这个无相的名言思虑也不存在，才是达到了第一义谛的真实的究竟清净。这就要求我们离言说相，离名字相，离心缘相，离诸行无常离诸法无我，离涅磐寂静，乃至离实相无相一实相印，如是一切诸法皆离，一切法相不执着，才能真正契入那个亡言绝虑的无相境界。 一实相印和三法印之间的关系，是假相上的对立，实质上的统一。 中道实相和一实相印是什么关系?中道实相是不彼不此，是不二道，在不二道中还有一个说法;而一实相印的无相道，是无一道，实无一法可说。中道实相是用来说明涅磐寂静的，还有涅磐寂静这个我存在;而一实相印的无相道，是用来说明三法印无我，说明一实相印本身无我，乃至说明一切法皆无我的。金刚经上说: “若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”一切法无我故，一切法不可得。所以佛又说: “我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”如指示月，指非是月;离指见月，方见真月。如是如是，才达到了包含在实相无相中的最上无极的清净道。 好了，我们就对本品的这一节学习到这里，其他的内容，请大家自己去看去体会。 现在，我们来把今天学习的功德，回向给一切众生。愿所有一切众生，都结佛缘，都种善根，都入佛门受佛教化。愿我们把学习的功德，回向阿弥陀佛极乐世界。 请大家和我一起，一起礼敬我们的大悲慈父阿弥陀佛。让我们用至诚心，在自己的心中口中，称念南无阿弥陀佛，念三遍。 谢谢大家！阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |