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所有无尽广大福，一切修行使究竟，令诸众生悉清净，此无比者所行道。 普劝修成助道法，悉令得住方便地，度脱众生无有数，未曾暂起众生想。 一切机缘悉观察，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此方便者所行道。 成就最上第一智，具足无量无边智，于诸四众无所畏，此方便智所行道。 一切世界及诸法，悉能遍入得自在，亦入一切众会中，度脱群生无有数。 十方一切国土中，击大法鼓悟群生，为法施主最无上，此不灭者所行道。 一身结跏而正坐，充满十方无量刹，而令其身不迫隘，此法身者所行道。 能于一义一文中，演说无量无边法，而于边际不可得，此无边智所行道。 于佛解脱善修学，得佛智慧无障碍，成就无畏为世雄，此方便者所行道。 了知十方世界海，亦知一切佛刹海，智海法海悉了知，众生见者咸欣庆。 或现入胎及初生，或现道场成正觉，如是皆令世间见，此无边者所行道。 无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。 坚固微密一妙身，与佛平等无差别，随诸众生各异见，一实身者所行道。 法界平等无差别，具足无量无边义，乐观一相心不移，三世智者所行道。 于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，所有持力同于佛，最上持者行斯道。 神足无碍犹如佛，天眼无碍最清净，耳根无碍善听闻，此无碍意所行道。 所有神通皆具足，随其智慧悉成就，善知一切靡所俦，此贤智者所行道。 其心正定不摇动，其智广大无边际，所有境界皆明达，一切见者所行道。 已到一切功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。 三世所有诸佛法，于此一切咸知见，从于如来种性生，彼诸佛子行斯道。 随顺言词已成就，乖违谈论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。 一光照触无涯限，十方国土悉充遍，普使世间得大明，此破暗者所行道。 随其应见应供养，为现如来清净身，教化众生百千亿，庄严佛刹亦如是。 为令众生出世间，一切妙行皆修习，此行广大无边际，云何而有能知者？ 假使分身不可说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。 菩萨功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛，于无量劫说不尽。 何况世间天及人，一切声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。” 首先来学习第七行中的无著行。请看无著行开头的经文内容： “佛子，何等为菩萨摩诃萨无著行？佛子，此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。于诸世界，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭敬礼拜，承事供养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸庄严具各阿僧祇以用供养；如是供养，为究竟无作法故，为住不思议法故。于念念中，见无数佛；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；于佛相好，亦无所著；见佛光明，听佛说法，亦无所著；于十方世界，及佛菩萨所有众会，亦无所著；听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。 在这里啊，功德林菩萨给我们讲说了一大串心无所著的内容：于诸世界，心无所著；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；于佛相好，亦无所著；见佛光明，听佛说法，亦无所著；于十方世界，及佛菩萨所有众会，亦无所著；听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。如是等等，总的说来，就是教导我们在自己的内心当中，要对一切事情，对一切行为，都要心无所著。其中“心无所著”中的“著”字，是与“着”字是相通的。那么，这个“著”字，是什么意思呢？一般来说，他有这几个意思，第一个意思是执著，第二个是粘著，第三个是住著。我们只要从正面理解了执著、粘著、住著的意思，那么与其相反的无所著的意思，就同时解决了。第一个执著。什么叫执著呢？这个执著中的执字，是把执、抓着的意思。就象我们把一本书抓在手里不放，这就是执着。有一个很流行的说法，叫做放下。在世间的人们，要是遇到了这样那样不如意的事情，比如失恋了，财物被盗了，爱人离我而去了，官被弄丢了，这些人，往往由于这些挫折，就在心中产生难以言状的痛苦。遇到这样的情况，通常去劝他们的人，都会这样说，失恋了是缘分尽了嘛，财物被盗了就当还债了嘛，这些失去了就失去了，就让他去吧，你再痛苦也是没有用的呀，痛苦也是过一天，快乐也是过一天，何不在心中放下，让自己活得开心一点呢？你要是不放下呀，只有一直生活在痛苦当中振作不起来。还不如放下他们，把自己的精神振作起来，以后的日子还长着呢，还得面对以后的生活呀！我们遇到不如意的事，遇到挫折的事，要使自己不受痛苦的缠绕，这个放下就是唯一的选择，别无他法。 现在来说说第二个，关于粘著。如果我们去做馒头，在用手调麦粉揉面团的时候，手上老是粘着麦浆，这个就是粘著。我们书上的某一页破损了，就用胶水沾书纸，就是用胶去把它们粘在一起，这也是粘著。有些人喜欢吃口香糖，那个口香糖里面有粘胶，当把这个剩下的粘胶吐出来，要是吐在一个板凳上，被一个人坐着了，这个粘胶就牢牢地粘在裤子上，很不容易弄掉的。大家看那些热恋中的男孩子女孩子，彼此象胶股糖扭在一起，你的手紧紧地拽着我的手，舍不得分开。这就是外表的粘着。这种外表的粘着是事相呀，从这个外表的现象上，可以看出他们彼此的内心，是你中有我，我中有你，你的心中粘着我，我的手中粘着你，所谓恋爱，就是彼此的内心因为爱着对方所以粘着对方，这就是内在的本质。 现在来说说第三个，关于住著。就象我们看见一个自己特别喜欢的东西，就目不转睛地盯着它看，舍不得把自己的视线从它身上移开，这就是住著。这是有形的住著。还有一种无形的住著，比如我们读书，在我们自己的内心当中，从小学就开始立下志愿，我今后一定要考上大学。那么在读小学，读初中，读高中，在这整个学习的过程当中，内心都是住著在考大学这个目标之上，从来没有移开过，这就是无形住著的情况。当然，有形住著，是内心住著的外在表现，外在的有形住著，是根源于内心住著而产生出来的。所以说，一切住著都是以内心的住著为根本。 前面功德林菩萨为我们所演讲的，主要是偏向于事相的方面上来说我们心无所著的情况。接下来，功德林菩萨主要偏向于道理的方面，继续教导我们于理也要做到心无所著。大家从这里，就可以看见佛菩萨教导人的方便善巧。我们这些迷惑的众生，对佛法的道理不好理解不易明白呀，佛菩萨作为教授我们的老师，他们是知道我们的见识浅陋、智力低下的，作为当老师的对于学生，就要这样俯顺我们这样做呀，那好吧，既然你们不好领会，那我就先从直观的、浅显的、容易理解的着手，由浅入深地一步一步地来教你们。请大家看看接下来的经文： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |