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然而，一旦你真正勇敢地正视了自己，你便发现了一个全新、真实不虚的自己。可以说，忏悔是个直下承当的过程，要为以往的一切过失担当责任，不再为任何错误找借口，哪怕承认错误后要上刀山，下油锅，亦绝不回避掩饰，并发誓永不再犯，重新做人，那么，这一番“寒彻骨”的痛苦，是不会白受的。每次忏悔后，都好象卸下一个千斤重担，又如同刮去肢体腐肉恶疮，虽有暂时的痛苦万分，然而去除腐恶后的轻松，长出新鲜血肉时的舒服，便带来了人生新的希望，赋予了人生前所未有的责任感。盲人治好了眼疾，还要探路棒干什么？跛子治好了足疾，还要拐杖干什么？人生找到了正确的方向，脚下踏上平实的路，心底已洋溢无伪的平和、吉祥、欣喜与充实，新的精神支柱开始平稳地支撑自己，还要那虚伪无自性的欲乐以及由此引起的邪行、争斗、暴恶干什么？心底少了恶意和阴暗的你，脸上会自然地保持着静静的微笑，以易于为人所感受的善意和愉悦享受每一天。 四、忏悔需有对境 一个人做错了事，伤害了某个人，想要认错忏悔，最好是直接向受害者申述，即以受害者为忏悔的对境，但我没有这样的心胸和勇气。可是不忏吧，自己的心灵无法安宁，忏吧，独自默默地空想空说，好象效果也不太好，怎么办呢，对谁忏好呢。这时，我想起药师琉璃光如来十二大愿中之第五大愿为：愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯，闻我名矣，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。既然药师如来有如此宏愿和功德，而且我是修药师法门的，我就以药师如来为对境，进行忏悔吧。当我跪伏于药师琉璃光如来前，至诚忏悔时，效果确实很好，每次忏后，心中的罪恶感消失很快，心里容易清净。 五、如何忏悔 我忏悔分两部——通忏和别忏（这是我自己起的名字，为更好表达而已）。通忏，是指按照《普贤行愿品》中的忏悔章句通读一遍，对无始以来由于贪嗔痴所发身语意造下的无量无边恶业罪业皆至心忏悔，众生界尽众生业尽我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。别忏，是指每天时刻注意观察自己的心行，是否有违反五戒之处，是否发火了，动嗔心了，看不起人了，起邪念了等等，一有这样的心行，便用笔记本记下，当天回家后马上在药师佛前忏悔；还要回忆起从小到大的种种言行心理，想起的也赶快记入笔记本，并随即忏悔；同时，还需注意自己是否在某一方面业障特别重，如有，就要在这方面投入更大的精力苦忏，我是在邪淫方面业障特别重的人，陷得特别深，所以有一段时间我每天都以戒邪淫为专题作专门忏悔，收效是很好的。 之所以要这样分两部分，是因为我感到按《普贤行愿品》进行通忏能够忏得全面、彻底、圆满，可以说该忏的都包罗了，而别忏是直接针对自己、正视自己的过程，效果最直接，见效最明显，两者应可以促进。 另外，有一点不可忽视，就是忏悔必须要天天进行，千万不能中断，应使忏悔成为生活的一部分，如吃饭睡觉一般。 六、因地不真，果招纡曲——忏悔后不要忘记回向 不仅是佛教，其它宗教如基督教、伊斯兰教、印度教等，都有忏悔的教仪和教规，许多没有宗教信仰的人，当做错了事后，也会认错忏悔，这诸多的忏悔方式有什么异同呢。我认为，这些方式过程都是差不多的，最能体现其不同点的便在于回向。为什么要回向呢，那是因为忏悔是一种心行的活动，至诚地为恶行忏悔能产生一种善的力量，即一种功德力，能给忏悔者一种善的回报，回报在哪里？这种力量被回向哪里，回报便在哪里。信仰基督的人忏悔后回向主的国度，便增加一份力量让他往生主的国度；信仰佛教的人忏悔后回向西方极乐世界，便增加一份力量让他往生西方极乐世界；没有信仰的人忏悔后不进行回向，便只能增加一点善业保留一点人天福报或减少恶报。所以回向其实能起到一种导引的作用，使忏悔功德的因导向某一种回报的果，其作用是相当关键的，它决定了你的忏悔行为所带来结果的方向。所以说，回向便是说出自己忏悔的出发点，即为了什么而忏悔，此忏悔希望得到什么样的回报。如果，为某事而忏却不对该事回向，是得不到所针对的结果的，也就是——“因地不真，果招纡曲”，回向是会影响到回报结果的大小以及在佛法修行上是否圆满、彻底的，因而忏悔后千万不可忽视回向。 那应该怎样回向呢，我的方式很简单，因为我修药师法门，我发愿往生药师琉璃光如来的东方净琉璃世界，于是我每次忏悔后，都默念或轻声说：谨将此忏悔功德，回向东方净琉璃世界，愿往生东方净琉璃世界。或者如《普贤行愿品》中的回向章句那样回向，也是可以的，看大家和哪方面有缘了。 七、后记 现下，在佛法修习上多位大德大力提倡禅净密等法门，尤其是念佛，几乎被认为是末法时代修行解脱的主要途径，很少有谁专门地谈忏悔。可是，在我的学佛经历中，我却感到忏悔几乎起到了主要作用，我原来也颇感困惑，后来看到大德元音上人的书说，长期修行不见感应，应是障重之故，当为此厉行忏悔，消业除障，再补以其它法门，方为上计。回想起来，确实是啊，看来我真是这样业深障重，连很容易掌握的念佛法门都无法深入的啊。后来看看身边，才发现类似我的情况的同修并不少见，我在上佛法聊天室时，也碰到过一些朋友，修密修净数年，却了无踪迹，学佛仅如生活调料一般，可有可无，根本难以打成一片，不得真实受用，学来学去也不知学来干什么，我曾经在网上碰到一位朋友，修净七八年了，理论能说不少，心地浑浑噩噩，状态不上不上，便问他忏不忏悔，他答“不清楚什么是忏悔”，令我很是遗撼和痛惜。为此，我想，末法众生，业深障重者众，而忏悔既对业障特别重者有奇效，我何不将自已以忏悔为主要内容的修行经验和方式和盘托出呢，就算是抛砖引玉，只望对大家的修行能提供一点有益的借鉴，便无限快慰，文中有误和不足之处，敬请大家批评指正（顺带说一句，忏悔得力时，心底直下承当，刹那间心性立分，豁开洞天，无限风光，尽收眼底矣，哈哈，痛快，痛快！——此语留有心者共赏）。 最后需说明的是，我称扬赞叹忏悔法门，只是因其特别适合我并已发生很好的修行效果，是从类似我的情况该如何对治的角度来谈的，没有说其它法门有所不如的意思，望勿误会，而且，我现在也加强了念佛念经，这些法门的效果也开始能显出了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |