三、出世涅槃的解脱：人间的富贵，不易持久，天堂的禅悦，亦归无常；真正的永恒的快乐，是在出世涅槃的解脱。涅槃旧释灭度，是灭除烦恼，度过生死的境界；新译泥洹，义为圆寂，即圆满智德，寂灭惑业；或烦恼不生，功德不灭，不生不灭，清净安乐。普通一般人，稍知佛理，多以为涅槃是死，其实是与死不同的，死了什么都没有了，涅檠并不是什么都没有；反之，是什么都有，不过这与普通人所说的有不同，是灭绝了一切烦恼，圆满了一切智德的妙有。英国韦尔斯，在他所著的‘世界史纲’里，把涅槃解释得很好。他说涅槃不是灭绝，而是新生，即是烦恼苦闷的人生结束，解脱自在的人生新生。自然这新生的乐趣，都非人天的五欲与禅悦所可比拟的。佛教目的在‘转迷为悟，离苦得乐’，也就是指这达到涅槃的高尚快乐的清净理境。

佛教追求人生的快乐，虽有人间、天上、出世的三种境界，尤其第三种涅槃境界的快乐，好像是高不可接。可是它基本的快乐，还是从人生追求现实生活的乐趣做起的。这在杂阿含经卷四，记载一个青年郁阁迦问佛：如何能使我们的生活安定，家庭快乐？佛答以一个在家佛徒要想生活安定，家庭快乐，须要具备四个因素：一是方便具足，即学习一种专门的技艺，所谓：‘良田千顷，不如薄伎在身’；二是守护具足，对于已获得的财物，要量人为出，善巧保护，不使浪费；三是善友具足，谨慎交友，拾恶从善，以防随俗沉沦，丧失天良；四是正命具足，选择正当的职业来维持自己的生命，不操杀盗淫妄及走私贩毒等邪业，生活便无危险。一个学佛青年能具备这四个条件，生活安定快乐，家庭自然亦合理想而和乐了。

这样看来，佛教所追求的人生快乐，虽属高尚理智和纯洁情感的混和，而其基本的安乐生活，仍不离世间人生的安排和协调，以求家庭的安定与快乐；不象一般人误认佛教是逃避现实，厌离社会，不顾家庭天伦乐趣的。希望我佛教青年，于此三致其意！