从伦理学看，生死观决定人生观、人生态度，慎重考虑人必死亡的下场，是决定如何积极生活的前提，存在注意哲学家因而主张“先行死”。佛陀直面人存在的根本问题，将对死亡的无意识焦虑变为有意识，冷静的省视人生，揭示人生缺陷和社会弊病，并力图用清澈的智慧开辟出了生死大道，以次为中心，提供给人足以安身立命的信仰。在今天这个“财富增长、意义丧失”的时代，这种智慧，无论对每一个人，还是对整个人类社会，都特别具有现实意义。”

　　四、人身难得当度生死

　　佛教不同于多数宗教都将终极关怀的解决托之于对天地神明的绝对信仰，它指出了要依赖人类自身的特长才能得以自我解放，最终走出生死痛苦轮回。

　　“盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼！”大海深处有一只盲龟，寿命久长，每一百年浮出海面一次。海中随波飘荡着一块浮木，浮木的中央有一圆孔。盲龟的颈要进入浮木的圆孔，这是概率极小的一桩难事。而人身之难得，正如盲龟入彼孔。万千生死轮回中，人身难得。所以，每个人能生到人间，都是极其珍贵和稀有的。尤其是生在佛教流传的社会中，更是极为难得的事情。

　　佛陀看重人生，以人间为善处，主要是因为人具有修学佛道得以超越生死的诸般条件。超越生死，一方面必须要受生死之苦的逼迫而激发出超越生死的渴望；另一方面，必须要有反思自身处境的闲暇、理性、和自强自救的意志力。在三界六道众生中，惟有我们人类，寿命较短，苦乐参半，最容易产生从老病死等诸苦中获得解脱的迫切需求。就此而言，老病死等苦，从另一个角度来看，是值得我们人类庆幸的事情。种种痛苦是滋养智慧花朵，是结出佛果不可或缺的土壤和肥料。正因此，佛陀又称老病死为三位教导世人超出生死苦恼的明师。

　　我们人类另外一个值得庆幸的资本是自身禀赋的“勇猛强记”的特性。“勇猛强记”也就是指很强的意志力，进取力，记忆力和理解能力。就是因为我们人类有了这些能力才得以能够拥有知识和智慧。《长阿含经·起世经》佛言：我等南瞻部洲人在三大方面胜过六欲天、鬼道和其余三大部洲人：“一者勇猛强记，能造业行，二者勇猛强记，勤修梵行，三者勇猛强记，佛出其土。”也就是说我们人类，有很强的创造能力和自宰力。并且有很强的自律、自控能力，能自觉按道德规范约束自己，控制自己的欲望，净化心灵。而佛陀出世，是为人类智慧和意志力高度发达的集中表现。人类这些长处都是以“勇猛强记”为前提，也就是说意志力和理性是人类最根本的特性，是人类得以自我解放，最终走出生死痛苦轮回的根本依靠。